六、护法护教的功德

护持正法的功德

护法护教，有时候确实有些悲壮，但是护法护教绝不会对自己有损害。是自利利人的大功德，是集聚无量善根的方便，是悲，智，勇三位一体的结合，是伟大的佛事业行者。

《大般涅槃经》云：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，应当勤加护持正法，护法果报广大无量。”

《大方等大集经·日密分中分別品》中佛言：“善哉，善哉！诸大檀越！汝等今者，欲护大法，因护法故三宝不断，未来之世当得无量福德果报。”

《大乘大集地藏十轮经》云：“尔时地藏菩萨摩诃萨复白佛言：‘大德世尊！若有真善刹帝力真善宰官，真善居士真善长者真善沙门真善婆罗门，如是等人能自善护亦善护他善护后世，善护佛法出家之人若是法器若非法器……于能辩说三乘法人恭敬供养加护与力，不令他人诽谤毁辱……所获福聚……无量无边不可称计。’”

具体功德分

1．护持正法是成就金刚不坏身的因缘

《大般涅槃经》云：“迦叶！以能护持正法因缘，故得成就是金刚身。迦叶！我于往昔护法因缘，今得成就是金刚身、常住不坏。”

2．护持正法能摄取大乘

《大方等大集经·海慧菩萨品》云：“尔时，海慧菩萨白佛言：‘世尊！是大乘经能多利益无量众生。何以故？一切众生因大乘故，得人天乐及涅槃乐。世尊！夫大乘者，何法摄取？何法利益、何法难得、何法障碍、何因缘故名为大乘？’

“佛言：‘善男子！有一法摄取大乘，所谓初发菩提之心，既发心已修不放逸……复有三法：一者、护法；二者、护持正法；三者、护持大乘。’”

3．护持正法者菩提心可得增长

《大方等大集经·不可说菩萨品》云：“善男子！有三十二法，向菩提心而得增长。何等三十二？……二十一者、为护法故不惜身命。”

《悲华经》云：“护持正法即是助菩提法，令三宝种不断绝故。”

4．护持正法能令法种不断

《大方广佛华严经》云：“护持正法，不惜身命，是故能令法种不断。”

5．护持正法可得诸自在

《大方等大集经·虚空目分中大众还品》云：“佛言：‘善哉，善哉！善男子！汝能如是守护法者，则为供养三世诸佛。善男子！若诸众生有护法心，若生人天得大自在，乃至畜生亦有大力，为人所重不经寒苦。善男子！是护法者恶不能加，心无所畏无能破坏。诸魔烦恼不得其便，多饶眷属智慧具足。凡有所说无所罣碍，乐行十善修集正定，父母、诸王见则恭敬，能升法座、转正法轮，凡有所闻，终不忘失。’”

6．护持正法者得生净佛土，常值三宝，得阿耨多罗三藐三菩提

《大方等大集经·日密分中护法品》云：“大王！若未来世有信诸王，若剎利、婆罗门、毘舍、首陀，能护法师造立塔像，供养众僧种种所须，治恶比丘，为护法故能舍身命，宁护如法比丘一人，不护无量诸恶比丘，是王舍身生净佛土，常值三宝，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。”

7．护持正法者其心不没不悔，未来得佛授记

《小品般若经》云：“复次，须菩提！阿惟越致菩萨为护法不惜身命。为正法故行精进，作是念：‘我不但护过去现在诸佛正法，亦复当护未来世中诸佛正法。我亦当在未来数中而得受记，我则自守护法。’是菩萨见是利故，守护正法，乃至不惜身命，其心不没不悔。须菩提！以是相貌，当知是阿惟越致菩萨。”

8．护持正法者安住大乘，为菩萨善知识

《佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》：“佛言：若于般若波罗蜜多，自所宣说、转教他人，复为他人广示魔业及魔过失，劝令觉了，觉已复令远离，又复劝令不离诸佛。须菩提！当知是人被大乘铠，大乘庄严，安住大乘，是为菩萨摩诃萨善知识。”

9．护持正法是善入如来密意言义胜利之业

《瑜伽师地论》云：“菩萨能正除遣所化有情随所生起一切疑惑，护持如来妙正法眼，令得久住。于能隐没如来圣教像似正法，能知、能显、能正除灭，当知是名善入如来密意言义胜利之业。”

10．护持正法者得获佛、天、福、智四摄

《大方等大集经·海慧菩萨品》中佛陀开示，若人能护持正法，则获四摄：

“一、为佛摄；二、为天摄；三、为福摄；四、为智摄。

“佛摄众生，复有四事：一者、常得亲近诸佛；二者、诸魔不得其便；三者、获得无尽陀罗尼；四者、得住不退转地。

“天摄众生，亦有四事：一者、说法之处诸天清净；二者、说法之时众乐受听；三者、终不为他因缘所害；四者、不信者信。

“福摄众生亦有四事：一者、庄严于身，三十二相八十种好；二者、庄严于口，凡所演说众生乐闻；三者、庄严佛土；四者、庄严种姓，所谓释梵转轮圣王。

“智摄众生亦有四事：一者、知众生根如意说法；二者、知众生病苦随病施药；三者、得大神通游诸佛土；四者、了了通达法界。”

11．护持正法能得长寿，善知宿命

《大般涅槃经·寿命品》云：“尔时佛赞迦叶菩萨：善哉，善哉！汝今善能护持正法，如是护法，不欺于人。以不欺人善业缘故，而得长寿，善知宿命。”