第三章 施食的功德

好，我们再讲施食的功德。以前我专门讲过一篇开示，略述了施食的功德，很多人看完以后很欢喜，所以就经常去施食。这就是讲施食功德的目的。希望大家都能对此产生兴趣，这样对自己、对众生都有极大的帮助。

施食的功德利益有哪些呢？我将其略分为十类。

第一，福德广大，成就菩提

《施饿鬼甘露经》中讲：“虽施阿罗汉、辟支佛，现受其报有限有量，但得五百劫人天果报。善施饿鬼一揣之食，是人福德即是菩提，菩提者不可限量，是故福寿不可限量。”如果你能现生供养阿罗汉、辟支佛这些圣人，其功德福报是不可思议的，有的现世即可得果。经中记载，有一位农民，因为把自己的食物供养给了一位下山化缘的辟支佛，所以就感得一只兔子趴到他后背上，回到家拿下来以后，就变成了金兔子。这就是现世得福。当然这只是一个很小的花报，如果供养的果报完全成熟，现世即可受用无尽，而且长达五百劫的时间会在人道和天道中享受极大的福报。

《佛法概要》：释迦牟尼佛在世时，有个弟子名叫阿㝹楼陀，我们中国话称为无贫尊者，在因地修行时，做一个种田的农民。有一天中午，他正在田里种地，带了一包粗米饭菜，用作午餐。正巧来了一位辟支佛游戏神通，随缘出现，再到世界上来化现做一个贫僧。他遵守佛的乞食制度，七天下山一次向施主们乞食。这一天，化来化去，连化七家都没化到，就空钵回来。路过田间，这位农民见到老和尚就问：“老师父您今天缘法好吗？饭菜化到了吗？”老和尚叹了一声说：“不用提了，什么都没有化到。”农民一听，立即产生同情怜悯的心。想到了今天老师父没有化到饭菜，回去就要挨饿七天，再下山来化。因此就发大心，把自己所带的饭菜，诚诚恳恳地双手捧着供养老师父。老和尚以慈悲心接受了这份饭菜。饭吃完以后，就遵照佛陀的教导，念诵祝愿偈文：“所谓布施者，必获其利益，若为乐布施，后必得安乐。”老和尚祝愿完毕，就回去了。

再说这位老农民饿了肚子，到下午收工的时候，对面突然跳出来一只金光闪闪的兔子，一跳一跳地跳到农民的背上不肯下来。这位农民吃了一惊，赶快回家，叫他妻子把背上的兔子捧了下来。仔细一看原来是一只金兔子呀！从此以后这位农民的家庭生活一天天地幸福起来。这是现世供养一位辟支佛所得的花报。转生以后做一个名叫无贫尊者。他在九十一劫这么长的时间内，生生世世不受贫困的果报，享受荣华富贵。这件事说明供养一位辟支佛所得到殊胜的果报。

但是如果你“善施饿鬼一揣之食”，什么叫一揣？用你的手掌可以捏起来的大小，就这么一团。“是人福德即是菩提，菩提者不可限量”。这个就更不得了了，施食饿鬼的功德果报，直接是以菩提法来计算的，那这个真的是不可较量了！

《甘露味经》上讲：“十方饿鬼，欢喜饮食。当尔之时，十方刹土现在诸佛遥赞行者，复与遥授菩提之记。”你诚心为饿鬼施食，十方诸佛就会遥相赞叹。为什么呢？因为你发了慈悲心，诸佛欢喜，你能利益这些饿鬼，让他们获得饱满，甚至能超度他们往生净土，转生善趣，这都是令诸佛欢喜的事情。而以此慈悲心的善根，上求下化，以后就可以成就菩提果位。

“一切菩萨欢喜爱念”，菩萨们的发心，就是为了救度众生的苦，所以菩萨看到有人亦能发心行菩萨道，利益众生，就会非常随喜赞叹。这跟凡夫不一样，凡夫大多是同门相轻、同行相轻，看到别人跟自己做的一样，反而生嫉妒心、不屑的心，这是非常下劣的。

“一切天龙各各将香花、璎珞、种种伎乐遥施行者。”如果你施食做得很好，天龙八部也会非常欢喜，而且会洒下天花、璎珞，乃至是弹奏伎乐，供养行者。

《救拔焰口经》云：“则同供养百千俱胝如来的功德等无差别。”

《救面然经》云：“常修净行，具足成就供养百千俱胝恒河沙数如来功德。”

施食饿鬼，直接是如同供养百千万亿如来的功德，这个真是不可思议。

《施诸饿鬼经》中讲：“即如是种种以供养十方一切诸佛无异。”

也就是说，你施给饿鬼食物的功德跟供养一切诸佛的功德一样。为什么会这么广大？因为作为诸佛圣者们，他们是不需要你的供养的，也不需要这些饮食来维系生命，获得安乐。因为诸佛常住法乐宫之中，早已归于大涅槃圆满境界。而人世间这些饮食即使制作得再精美，味道再香甜，对天人来说，都如同酸臭之味。更不要说是对于诸佛菩萨。佛菩萨早已离欲清净，更不会有半点贪着之心。

所以，我们供养诸佛的目的主要是让自己圆满一切安乐的资粮，其内涵缺乏了悲心的救度。而诸佛如来的本愿功德呢？目的是利益一切众生离苦得乐。所以你如果能如法施食，利益这些极苦的饿鬼道众生，这就是在顺遂佛愿，令诸佛欢喜。所以你能够发慈悲心为饿鬼施食，这就是在行持诸佛的事业，这就如同供养诸佛无异，如经所云：“善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养”。古往今来很多少欲清净的善知识，当有人供养时，他们也大都会说：“我不需要这个供养，你去施舍给那些孤苦的人、需要帮助的人。”或者收来供养后，转手就布施给其他众生，或广做利益众生的事业。这都是大师们随顺佛陀教导，修持无我利人，对众生的慈悲悯念。而施食饿鬼，正是利益众生的表现，也正是对佛陀最好的供养，正是令诸佛欢喜的事情。

这个施食法门，唯有诸佛如来方能圆满宣说，因为这些饿鬼，在我们的境界里，根本看不见、摸不着，无法真实了解他们受苦的情况。即使在历史上有极少数有神通的外道能看到一部分，但也不能广泛地利益他们。而幸运的是，多亏大悲佛陀出现于世，以天眼、佛眼观见，并慈悲宣说了施食法门，要不我们哪里知道还有如此多的饿鬼，饱受饥苦。所以我们要响应佛的号召，尽力地去行持。

第二，除病消灾

《甘露味经》上讲：“又复一法，若人遇大重病，及诸鬼病等，当作面粥三器，咒之七遍，于旷野中，施诸饿鬼。如是二七日，所遇病痛即得除愈。”

如果在座的诸位，有身体不太好的，精神萎靡，身心困顿的，大家要把耳朵竖起来，认真听了。这里讲到：若人遇重大疾病及鬼病等，比如得癌症了，或者被鬼附体了，怎么办？当作面粥三器：这个三器就是三杯，或者三小碗；“面粥”就是面糊糊，如果你不会做的话，就用清水煮一点面条。然后咒之七遍，就是念诵施食真言加持七遍。施于旷野之中——你到野外，或者花园里，施诸饿鬼。如是二七日——也就是十四天，所遇病痛即得除愈。这个真是一个很好的方法，大家可以专门为自己的某个疾病去做，比如感冒、牙疼、头疼、腰疼，或者其他什么病苦都可以，只要坚持十四天，发慈悲之心，虔诚念咒加持三碗面粥，并施到旷野、花园之中，那么你的这个病痛就可以消除了。

我也做了一个《简易施食法》的仪轨，它比这个《显密融集简易施食仪轨》还要简易。以前录过音，大概七分钟就可以结束了。你依着这个方法去做，久而久之也能积累广大的福报。

第三，清净罪障

一切佛法功德，自性本具，要想显发出来，净罪集资是修行的两大要素。而你如果能经常施食饿鬼，虽然不去专门修忏悔法，也可以逐渐清净罪障。《甘露味经》上讲：“若复有重罪恶业累障，难可除断者，每日咒乳粥以施饿鬼，满足七日，一切罪障悉灭无余。” 这里讲如果你被重大的罪业牵累障碍，难以断除，就可以咒乳粥施食饿鬼。这个乳粥类似大米粥加点牛奶就是乳粥了，只要能满足七天，你的罪障就消除了。

有人问，为什么我经常施食，身体还是病殃殃的，而且感觉罪障依然很深重？这里面呢，牵扯到一个如法和不如法的问题，比如发心是否清净恳切，行持是否知诸禁忌、符合次第等。这里我们先顺着经文去讲，下面如果有时间的话，我们可以专门探讨如何如法地施食的问题，以及怎样做才能广灭一切疾病罪业等。而如果你没有发起真实的慈悲心，或者它们根本吃不到，你也只是泛泛悠悠地在做，自己在那儿穷开心，那么也就不会有这么广大深远的利益。但也并非完全没有作用，只要你有信心，能够认真去做，慢慢就会越来越相应。

第四，延长寿命

在《救拔焰口经》中讲：“若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施饿鬼，便能具足无量福德，寿命延长，增益色力，善根具足。”在古代，有些大户人家，一般生了孩子以后，都会找算命先生算算孩子的寿命以及运势前程。经中记载佛陀出生的时候，也是有仙人去给佛算命。这个并不是迷信，它就是一种命相之学。佛门遮止算命主要是告诉大家，命运是掌握在自己手里的，但并不是说完全不能在这方面有所了知。我以前也讲过，如果想了解自己一生的大概命运的，可以用袁天罡的称骨论命算一下，就知道自己的大概命运了。如果发现自己命运非常差的，那就要修身立德，断恶修善，那么命运就会越来越好；如果福报大的，就要戒骄戒躁，老实做人，以免损福折寿。

所以说，如果通过算命，或者被医生告知命不久矣的人，就可以经常施食，这样就能增长寿命，而且还会增益色力。现代很多人缺乏锻炼，或者天生柔弱，如果能经常施食，就会逐渐增益色力，而且还善根具足。为什么善根具足啊？刚才讲了，你能发慈悲心去施食，就能不断培养自己的成佛的善根，诸佛如来就与你遥授菩提之记。

第五，远离饿鬼、非人恼乱

在《救拔焰口经》上讲：“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诵此密言，善根具足。一切非人，夜叉罗剎，诸恶鬼神不敢侵害。”你施食饿鬼，诵施食真言，那么这些非人、夜叉、恶鬼等，就都不敢侵害你。

第六，美容养颜，增强记忆，具足威德

各位爱美的妇女同志注意了，这个功德很招人喜欢。尤其是女人一般过了三十五以后，就会逐渐变成“黄脸婆”了，因为气血供不上了。但很多女人为了能继续在人前显美，就开始想各种办法，就要经常去美容养颜了。但很多化妆品并不是真正纯天然的，里面含有很多化工成分，长时间使用，对皮肤也是不好。而且化妆出来的脸蛋，一看就能看出来，皮肤是没有光泽的，即使有光泽的妆容，反光也不自然，这并不是真正的美，这与二八芳龄少女的脸，那真是没法比的。因为真正的自然之美，是不用刻意化妆的，其气血充盈，颜色美好，看起来是非常舒服的，可以说是白里透着红，面若桃花。

所以你要想真正变美，你就如经所说：“诸四众诵此陀罗尼，顏色鲜洁，威德强记。一切非人，步多鬼等，夜叉罗剎，并诸饿鬼，皆畏是人，心不忍见。”你经常诵变食真言施食饿鬼，你就能得到颜色鲜洁，鲜白亮丽的福报。我看身边的人，有很多都是脸色灰暗、皮肤粗糙，让人感觉好像是早上没洗脸一样，或者看起来很没精神的样子。我劝这样的人，就应该经常诵此陀罗尼施食饿鬼才好。

而且因为你经常守护这些饿鬼免遭饥苦，就像将军守护国土人民，免遭侵略一样，这是具足威德的因。而且经常施食的人，还会具足强记的功德。所以如果脑袋瓜不好使，工作学习压力大的人，尤其是孩子们，如果精力不容易集中，记忆也不好，那怎么办呢？家长们如果有能力摄受他们的话，最好每天晚上领着孩子们做一个简短的施食，这样慢慢地，就会让孩子积累起威德强记的福报。如果家庭原因，或者其他障缘，孩子不能一起施食的，做父母的可以自己去做，并把功德回向给孩子，这样也有作用。

第七，消除口舌是非，免遭祸害

《佛说施饿鬼甘露味经》讲到：“又复若人，横遭口舌者。”别人老诽谤你，老骂你，或者经常有人与你诤论是非怎么办？“当作蜜浆，咒之七遍，洒著四方，一切口舌自然殄灭。”如果跟身边的人经常发生口舌是非的人，可以弄点蜂蜜水，或者倒点糖水，然后念诵甘露水真言、变食真言，念完了以后，找一个清幽的地方，洒向四方，这样口舌是非之争就会尽消了。这真是一个好方法，大家一定要记牢，如果是遭遇口舌之争的时候，可以试一下。

经中还讲到：“又复若有怨家仇心，欲相谋害者，当于晨朝，为诸鬼等设美饮食，称前怨名，是诸饿鬼便令彼人预遭衰祸。”

就是如果发现有恶人想要谋害你，那你就在早上起来的时候（晚上也可以），赶快为饿鬼置办美食，然后虔心发愿祈祷，就说“某某人欲要害我，希望诸佛菩萨加持，一切护法善神拥护，令我免遭谋害”，然后发大慈心为鬼施食。这样的话，这些饿鬼吃饱了以后就会去找那个人算账，让他遭遇衰祸，不能再危害你。当然我们发愿的时候，千万不要咒愿对方遭害，这里只是告诉大家，你慈心为鬼施食，饿鬼感激你，故而为对方做障碍，让他不能危害你。而不是要你以此来作为寻仇报复的手段，如果这样的话，那就违背佛门慈悲心的内涵了，到时候遭遇祸害的恐怕就不仅仅是对方了，可能你们一起都要遭殃，这点大家一定要注意。

第八，获得财宝

哈，这条功德，月光族和一贫如洗的人比较喜欢。当然，不仅是贫穷的人，所有的在家居士都应该注意了。作为在家居士，应该尽力护持三宝，上供下施，多为社会做出贡献；但如果自己都十分贫穷，需要救济的话，那就成了社会的累赘了，更不要说再去帮助别人。

所以，我们看一下佛陀在讲施食时讲到的这方面的利益：“又复有法，若欲使取种种财宝者，如上设食，咒满万遍，呼名语之，即得金银七宝来施行者。”也就是如果给饿鬼施食，做到“咒满万遍”的话，然后“呼名语之”：“我某某人，很贫穷，往昔悭贪吝啬，不懂布施，今生没有财富，故深深忏悔。我今发愿以此施食饿鬼的功德，希望获得财富，更好地自利人、护持三宝。”这样咒愿一番，就会感召有人来给你布施金银财宝，或者自己找到很好的赚钱渠道。

“又复一法，取胡粳米苏蜜等，指撮咒之一遍一烧，满一千八遍，必得大财物，一切所求皆得如意。”这是说的是烧食供，你用粳米、酥油和蜜等拌起来，搓成一小团一小团的，然后点一些松木枝，用一个干净的火盆，然后念一遍扔一个，念一遍扔一个……这样满一千零八遍，就会得到大财物。当然你可不要一边念一边想：“赶快来财，天上掉钱……”而是要认真施食，一心利益这些饿鬼获得饱满，或者为它们再多念一下佛号，希望他们获得解脱。只有这样虔诚地去做，利益鬼神，才能获得大的财富，而且一切所求皆得如意。

第九，施赠施主

“若欲满足檀那，行者每日施饿鬼饮食，满其百日即得具足。”如果有善心的施主经常供养你，或者经常护持寺院，那么作为受供的人，作为寺院的大众，最好能经常施食，然后去为其做回向，希望他能衣食无忧，财源广进。这样由于施食的功德加持，最少一百天，那么他就能获得巨大的财富，或者越来越富有，这样他也会更有信心护持三宝。

所以大家如果自己没时间施食，或者担心做得不够好的话，也可以随喜供养寺院，或者有修为的人施食，并请他们为自己回向，这样就可以得到财源广进、吉祥如意，以及健康、长寿、消除违缘和疾病，遣除各种障碍等利益。

第十，护国利民

其实若是细说施食的功德，岂止这十条，就是千条万条都说之不尽。现在略说十条，只是为了给大家增进信心。其中消除粮食短缺带来的饥馑之灾，还有消除传染病和瘟疫，这个都是约护国利民而言，就都列入此条。

佛在《施甘露味经》上讲：“若饥俭劫时，当咒五谷乳酪等一百八遍，投着湫池中，即得国土民人丰乐。”如果是饥馑来临，粮食短缺，你用五谷杂粮，以及乳粥、奶酪等，念一百零八遍的变食真言加持，然后把它们投到湫池——就是干净的池水之中，来供养这些鬼神的话，你就会能够让国土人民具足丰乐。

“又复国土中，恶业毒流行，人民疾疫、畜生夭横者，当作火炉，取萨利杀波子和苏蜜等，呼诸毕利哆等，然后取一撮一咒一投火中，如是日日各一百八遍，七日已，恶鬼欢喜，收摄恶毒，疾患除灭。”也就是说如果哪个地方有妖怪作乱、瘟疫流行，这个时候最好是做烧食供。就是前面我们提到的那样。我们寺里每周五晚，在佛殿里念完仪轨以后，还会去院子里做烧食法，如经中所提到的那样，再去把布施给饿鬼的饼干面条等烧掉，这样也是在做护国利民的伟大事业了。

好，这是简单介绍一下施食的功德，以前讲过《施食的功德浅谈》还解说了二十种福德聚的内涵，有兴趣的可以去找来了解一下，以增强自己的行持此法的意乐。

我们接下讲第四章。