《显密融集简易施食仪轨》讲解

雪相法师

今天晚上我们来一起学习一下关于蒙山施食的一些问题。大家如果对施食法的渊源和利益了解不充分的话，内心就会有非常多的疑惑，对施食一法也生不起广大的信心。所以我就找了一些资料，跟大家分享一下关于施食法的一些问题。

这次我主要讲的是《显密融集简易施食仪轨》，这是大概十年前我为了方便跟对施食法有信心的居士一起施食，特别融合显密内容所编辑的。其中仪轨的主体结构主要是引用了我们汉传佛教日常应用最广泛的一个施食仪轨的内容——《蒙山施食仪》。在此基础上，又根据现代人修行方便的需要做了一些删添和调整，并加入了一些藏传佛教常用的皈依发愿的偈颂，也添加了一些法理开示，还有手印、观想等。以此希望能更好地沟通汉藏佛法，也为更好地流传大乘的慈悲行门做一些文本上的努力。

当然这个仪轨也是完全依据大藏经中关于施食饿鬼法的总结而来，绝非是个人别出心裁，所以大家尽可安心修持。我们学社在施食时也特别录了音，就是希望能给对施食法特别有信心的人，提供一个方便。

《蒙山施食仪》是宋朝的不动法师所作。这部仪轨在汉地流传很广，而且在各种版本的施食仪轨中，属于详略得当的一个本子。其他长一点的佛典系列，有唐不空大师翻译的《瑜伽集要焰口施食仪》，及梁武帝敕做的《法界圣凡水陆普度大斋盛会》等。相对简单易行的，就是夹在汉传丛林寺院晚课中常用的《蒙山施食仪》，这本仪轨也是在佛教界，尤其是汉传佛教界，知名度最高的一部施食饿鬼法的仪轨。

还有，如果是在寺院里单独举行施食法会，还有一个比较常用的本子是兴慈法师的《蒙山施食念诵说法仪》。不过这个也是在《蒙山施食仪》的基础上，增加了一些经咒和六段的开示，俗称为“大蒙山”。还有藏传佛教的能海上师也补以密宗的观想，也做了《蒙山施食仪轨》。台湾忏云法师也扩补了密宗的一些真言，做了一个施食仪。所以说，最初施食法在汉地兴盛流传，进而普及到各个丛林寺院，乃至是以此作为底本，被各位大德根据需要不断完善修订的，就是因为不动法师做了一个很好的先例。而关于《蒙山施食仪》教理的疏导讲解方面，民国高僧兴慈法师在所著的《二课合解》中有过系统的讲解。

好，这就是汉地关于施食仪轨流传的一些情况，接下来，我们开始简单讲解一下这个《显密融集简易施食仪轨》，本次讲解分为五章。

第一章 释名

既然这个仪轨叫“显密融集”，那显的部分是什么呢？就是归敬忏悔发愿的内容，以及给饿鬼的诸多法义开示（大部分开示是从以上所述的古德仪轨中摘录，部分是我为了润色，联系上下文而添加的）；而密就是语密的咒语持诵，及意密的观想方法。

“简易施食”，就是说这个不像是藏传佛教中有一些烧食供、火供一类的，它需要特别的灌顶，需要金刚上师主法，有比较复杂的程序。这个仪轨是通四众弟子的，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，只要有清净的信心，都可以依着仪轨去做。而且仪轨内容，都是普遍流通的咒语和通行的修行次第，简单易行，所以综合上述因素取名为《显密融集简易施食仪轨》。