辛三、彼应如何依师之理

分二：一、说具相者应须依师之理而连接上下文　二、真实宣说依止轨理

【第三，彼应如何依师轨理者。】

壬一、说具相者应须依师之理而连接上下文

【如是若自具足器相，应善观察尊重具否如前说相，应于具相受取法益。】

如是，若自己已具足法器德相，则应当善为观察师长是否具足前述德相，应于具相师长之前受取法益。

【是复有二传记不同，谓善知识敦巴与桑朴瓦。】

此又有二种不同传记，即善知识仲敦巴和桑朴瓦依止上师的传记。

【桑朴瓦者，尊重繁多，凡有讲说，即从听闻。自康来时，途中有一邬波索迦说法而住，亦从听闻。徒众白曰：“从彼听闻，退自威仪。”答云：“汝莫作是言，我得二益。”】

桑朴瓦有许多位上师，凡有人说法，他就前去听闻。有一次，他从康区返回时，途中遇到一位居士正在说法，他也前去听闻。

弟子们说：“从他听法，有损自己威仪。”

桑朴瓦答：“切莫这么说，此次闻法我获得二种利益。”

“二种利益”可理解为听闻利益和随喜利益。

【善知识敦巴者，尊重鲜少，数未过五。】

相对而言，善知识仲敦巴依止的上师非常少，数量不超过五位。分别是：授居士戒的上师、教他念书的上师、舍准大师、班智达弥底、阿底峡尊者。除了在舍准大师前听受了有关法相的经论外，在其中三位上师前，仅听受过一二次经教，主要是依止阿底峡尊者。

【博朵瓦与公巴仁勤喇嘛共相议论彼二谁善，谓于未修心易见师过起不信时，善知识敦巴轨理善美，应如是行。现见此说极为谛实，应如是学。】

有一次，博朵瓦和公巴仁勤在一起谈论上述两种依师轨理以何者为好时，他们说：在尚未修心、容易见师长过失而退失信心期间，善知识仲敦巴的依师轨理为善妙，应如是而做。现见这一说法相当真实，要按这样学。

归纳：

在尚未修好自心时，容易见师长过失而退失信心，因此依止师长以少为好。

霞惹瓦大师曾说：“现在所有学法者都说，某处有人传法，我们都到他那里去吧！可是仲敦巴尊者师徒的宗风不是这样的。仲敦巴一生只依止过五位上师……，以善知识博朵瓦来说，他也仅依止过（四位上师）……，说到我自己也是依止甘丹三昆仲，而此中主要是依止博朵瓦。”