[TOC] 佛涅槃后，大乘甚深、广大的圣教能在南赡部洲兴盛、弘扬，端赖龙猛、无著二位大士撰造诸论，开显大乘教的密意。其中，龙猛菩萨得到文殊菩萨摄受，以智慧力撰造了中观六论及赞聚等，开显了大乘甚深法藏的密意；无著菩萨在兜率天得到弥勒菩萨亲传，将弥勒五论弘扬到人间，又亲自撰写《瑜伽师地论》、《宝性论释》、《阿毗达磨杂集论》、《摄大乘论》等，开显了大乘广大法藏的密意。颂中，“如”，是如实的意思，佛陀圣教的密意如此，二大士也如实地解释，因此是“如教造释”。

而且由撰造本论，能使无数有缘者趣入智者所喜的妙道，能将上、中、下各类根机，暂时安置于增上生善趣、究竟安置于决定胜解脱、成佛之中，

本论法器应具的德相，正如《四百论》所说：“质直慧求义，说为闻法器。”即应当具足三相：质直、具慧、希求法义。

一、 质直：对应“诸有偏执暗未覆”。“偏执”，是指贪著自宗、憎恶他宗的偏袒分别。学人的内心没有被偏执黑暗覆蔽，正直而住，是“质直”的德相。

二、 具慧：对应“具辨善恶妙慧力”。也就是具足辨别善恶、苦乐、真妄、大小等的妙慧力。有妙慧力如理抉择，无误取舍，才能趣入修行。

三、希求法义：对应“欲令暇身不唐捐”。也就是欲使自己的暇满人身实现最大义利，而一心希求法义。有这种对法义的希求心，就能趣入本论所说的修心次第。

次子月藏王子，即现今的至尊上师阿底峡尊者。

别解脱、菩萨、密乘三种律仪的净戒学处