慈悲三昧水忏科仪

御制水忏序

夫三昧水忏者。因唐悟达国师知玄。遇迦诺迦尊者。以三昧水为濯积世怨讐。知玄遂演大觉之旨。述为忏文。普利将来甚盛心也。其为福德莫可涯涘。所谓三昧者。正受之名也。不受诸受乃为正受。真空寂定此心不动。其要使人求胡歌公开课之于己而已。盖人之生发于世也。自非上智之资。岂能无故作误为之愆。或宿世冤业之绕。如来广慈悲之念。启忏悔之门。苟能精白一心忏悔。为善则积累罪业一旦氷释。譬诸水也。身之烦而濯之无不清。衣之污而澣之无不洁。器之秽而溉之无不净。其几不踰于方寸之间而已矣。故曰。心者身之神明。所为善则善应。所为恶则恶应。若影之随形响之随声。其效验之捷速不爽毫发。此三昧水忏之作。所以利于人也。其功博哉。恒惟知玄以十世高僧尚负宿报。矧常人乎。昔孙皓秽犯金像。阴遭谴罚。忏悔自陈祸即消释。法佐交车议师不慎幽独。师重加责以忏获免。若此者固多。凡人揆之于心。岂能无愧。匪由忏悔。曷以涤除端能趋进善涂。一丝恶念不萌于心。则菑祸潜消福德增长。若雨润群卉。生息繁茂。目虽不覩。而阴受其滋益者多矣。然则三昧者。其惟在于人心。而不必他求也。朕遂书此。以冠于篇。并以锓梓。作方便利益。是为汲大海之三昧。以遍周沙界。灌濯尘劫者也。观于斯者尚慎其所趋向哉。

永乐十四年七月初一日

慈悲道场水忏序

窃谓圣教经律论藏。译席所翻之外。尔后群贤制作未有无所感而为之者乎。若条陈枚举品别而言未易纪极。即此灵文而曰水忏者请言其由。昔唐懿宗朝有悟达国师知玄者。未显时尝与一僧邂逅于京师。忘其所寓之地。其僧乃患迦摩罗疾。众皆恶之。而知玄与之为邻时时顾问略无厌色因分袂其僧感其风义。祝之曰。子向后有难可往西蜀彭州茶陇山相寻。其山有二松为志。后悟达国师居安国寺道德昭著。懿宗亲临法席。赐沈香为法座。思渥甚厚。自尔忽生人面疮于膝上。眉目口齿俱备。每以饮食餧之则开口吞啖与人无异。遍召名医皆拱手默默。因记昔日同住僧之语。竟入山相寻。值天色已晚彷徨四顾。乃见二松于烟云间。信期约之不诬。即趋其所。崇楼广殿金碧交辉。其僧立于门首。顾接甚欢。因留宿。遂以所苦告之。彼云无伤也。岩下有泉明旦濯之即愈。黎明童子引至泉所方掬水间。其人面疮遂大呼未可洗。公识达深远考究古今。曾读西汉书袁盎晁错传否。曰曾读。既曾读之宁不知袁盎杀晁错乎。公即袁盎吾即晁错也。错腰斩东市其冤为何如哉。累世求报于公而公十世为高僧。戒律精严报不得其便。今汝受人主宠遇过奢。名利心起。于德有损。故能害之。今蒙迦诺迦尊者洗我以三昧法水。自此以往不复与汝为冤矣。悟达闻之凛然魂不住体。连忙掬水洗之。其痛彻髓绝而复苏。觉来其疮不见。乃知圣贤混迹非凡情所测。再欲瞻敬回顾。寺宇不可复见。因卓庵其所。遂成招提。迨我宋朝至道年中赐名至德禅寺。有高僧信师古作记纪其事甚详。悟达当时感其殊异。深思积世之冤。非遇圣人何由得释。因述为忏法。朝夕礼诵。后传播天下。今之忏文三卷者乃斯文也。盖取三昧水洗冤业为义。命名曰水忏。此悟达感迦诺迦之异。应正名立义报本而为之云耳。今辄叙夫故实标显先猷庶几开卷。若礼若诵者。知前贤事迹之有端。由历劫果因之不昧也。

慈悲三昧水忏

举赞:

戒定真香。焚起冲天上。弟子虔诚。热在金炉上。顷刻纷纭。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障。

南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)

(大众师一起向上排班 展具 长跪 )

主法人云:

恭闻。如来应化。普利群机。尊者兴慈。咸尊后记。江澄月映。迦摩罗疾而假示幻仪。德损恩浓。刹帝利宠而荣膺宝座。晁错含东市之恨。伺隙寻伸。袁盎结西汉之仇。乘时获报。由是果因无爽。历汉唐而引满昭然。真俗相违。弛戒律而魔冤宛尔。所以疮生人面。起居之痛苦难禁。友遇圣流。授受之盟言堪信。驿路睥睨芳草合。沃野千里之追寻。关山迢递白云飞。锦国层峰之入望。诚重劳轻。求深愿达。双松张盖。含斜照而仰止愁消。九陇凌空。显梵刹而金光辉耀。逢迎启告。愿厥疾之早瘳。安慰恬怡。浴甘泉之可脱。后夜孤钟散曙。重岩万壑流光。尊者迦诺。道洗三昧之法水。国师悟达。蠲除累世之愆尤。事启一时。法流千古。撰为上中下三卷之仪文。人天敬仰。忏摩身口意十恶之罪业。凡圣皈崇。遗训遐宣。驾慈航而直超怖海。洪名顶礼。由觉路而永脱苦轮。迥出尘劳五浊之乡。共生净域九莲之果。冤亲普利。存没沾恩。兹者忏文肇启。仰叩普贤愿王。运想香花供养十方调御。欲严清净之忏坛。先诵秘密之章句。要祈善果以周隆。必使罪花而凋谢。仰叩洪慈。大彰灵应。

(一齐起立)

南无普贤王菩萨摩诃萨(三称)

(长跪)

有一菩萨结跏趺坐

名曰普贤身白玉色

五十种光五十种色

以为项光身诸毛孔

流出金光其金光端

无量化佛诸化菩萨

以为眷属安详徐步

雨大宝花至行者前

其象开口于象牙上

诸池玉女鼓乐弦歌

其声微妙赞叹大乘

一实之道行者见已

欢喜敬礼复更读诵

甚深经典遍礼十方

无量化佛礼多宝佛塔

及释迦牟尼并礼普贤

诸大菩萨发是誓愿

若我宿福应见普贤

愿尊者遍吉示我色身

(一齐起立)

一心顶礼

十方法界常住佛(一拜)

一心顶礼

十方法界常住法(一拜)

一心顶礼

十方法界常住僧(一拜)

是诸众等。各各胡跪。

严持香花。如法供养。

愿此香花遍十方

以为微妙光明台

诸天音乐天宝香

诸天肴饍天宝衣

不可思议妙法尘

一一尘出一切尘

一一尘出一切法

旋转无碍互庄严

遍至十方三宝前

十方法界三宝前

悉有我身修供养

一一皆悉遍法界

彼彼无杂无障碍

尽未来际作佛事

普熏法界诸众生

蒙熏皆发菩提心

同入无生证佛智

愿此香花云 遍满十方界

供养一切佛 尊法诸菩萨

无边声闻众 及一切天仙

以起光明台 过于无边界

无边佛土中 受用作佛事

普熏诸众生 皆发菩提心

(就礼一拜 一齐起立)

起立念云:

容颜甚奇妙 光明照十方

我适曾供养 今复还亲近

圣主天中王 迦陵频伽声

哀愍众生者 我等今敬礼

(顶礼一拜 长跪)

◎上卷入忏文

恭闻。一佛出世。开八万四千之法门。一月在天。破大地九幽之昏暗。廓一乘之妙道。忏一切之愆尤。仰启七佛世尊。十方慈父。舒毫相光。鍳兹虔恳。今则奉为求忏众等。恭对金莲座下。熏修水忏法门。今当第一卷。入坛缘起。我诸行人。于其坛内。三业清净。一念精专。烧香散花。胡跪合掌。顶礼十方三宝。皈依大觉金仙。恳切投诚。发露忏悔。伏念众等。一性沉迷。汩没于四生之内。一真昏昧。轮转于六趣之中。由是恣身口意。纵贪嗔痴。谬作妄为。造无边之业障。随邪逐恶。起多种之愆尤。故如来启方便之教门。然我等投诚而忏悔。仰凭清众。披诵灵文。洗涤愆尤。资严净戒。我愿如斯。佛必哀怜。恳叩洪慈。冥熏加被。

主忏白云:

上来情旨。恭对披宣。大圆鉴中。谅垂印可。是以备陈。香花供养。灯烛庄严。命我缁流。代行忏法。今则依仗如来。大寂灭海。归投普门大悲愿王。荡罪业于无何有之乡。剪芥蒂于不萌枝之地。心纯是法。与法相应。理事圆融。行愿成就。我既如是。佛必哀怜。祈叩洪慈。冥熏加被。

(一齐起立)

起忏:

天上天下无如佛

十方世界亦无比

世间所有我尽见

一切无有如佛者

启运慈悲道场忏法

一心归命三世诸佛

一心顶礼

南无过去毘婆尸佛

一心顶礼

南无尸弃佛

一心顶礼

南无毘舍浮佛

一心顶礼

南无拘留孙佛

一心顶礼

南无拘那含牟尼佛

一心顶礼

南无迦叶佛

一心顶礼

南无本师释迦牟尼佛

一心顶礼

南无当来弥勒尊佛

(长跪)

慈悲水忏法卷上

一切诸佛。愍念众生。为说水忏道场总法。良以众生垢重。何人无罪。何者无愆。凡夫愚行。无明暗覆。亲近恶友。烦恼乱心。立性无知。恣心自恃。不信十方诸佛。不信尊法圣僧。不孝父母。六亲眷属。盛年放逸。以自憍倨。于一切财宝。一切歌乐。一切女色。心生贪恋。意起烦恼。亲近非圣。媟狎恶友。不知悛革。或复杀害一切众生。或饮酒昏迷。无智慧心。恒与众生。造逆破戒。过去诸罪。现在众恶。今日至诚。悉皆忏悔。未作之罪。不敢更作。是故今日志心。归依十方。尽虚空界。一切诸佛。诸大菩萨。辟支罗汉。梵王帝释。天龙八部。一切圣众。愿垂证鉴。

(一齐起立)

一心顶礼

南无毘卢遮那佛

一心顶礼

南无本师释迦牟尼佛

一心顶礼

南无阿弥陀佛

一心顶礼

南无弥勒佛

一心顶礼

南无龙种上尊王佛

一心顶礼

南无龙自在王佛

一心顶礼

南无宝胜佛

一心顶礼

南无觉华定自在王佛

一心顶礼

南无袈裟幢佛

一心顶礼

南无狮子吼佛

一心顶礼

南无文殊师利菩萨

一心顶礼

南无普贤菩萨

一心顶礼

南无大势至菩萨

一心顶礼

南无地藏菩萨

一心顶礼

南无大庄严菩萨

一心顶礼

南无观自在菩萨

(长跪)

礼诸佛已。次复忏悔。夫欲礼忏。必须先敬三宝。所以然者。三宝即是一切众生。良友福田。若能归向者。则灭无量罪。长无量福。能令行者。离生死苦。得解脱乐。是故

归依十方尽虚空界一切诸佛(拜)

归依十方尽虚空界一切尊法(拜)

归依十方尽虚空界一切圣僧(拜)

众等。今日所以忏悔者。正为无始以来。在凡夫地。莫问贵贱。罪相无量。或因三业而生罪。或从六根而起过。或以内心自邪思惟。或藉外境。起诸染着。如是乃至十恶。增长八万四千诸尘劳门。然其罪相。虽复无量。大而为语。不出有三。一者烦恼。二者是业。三者果报。此三种法。能障圣道。及以人天胜妙好事。是故经中。目为三障。所以诸佛菩萨。教作方便。忏悔除灭。此三障灭。则六根十恶。乃至八万四千诸尘劳门。皆悉清净。是故众等。今日运此增上胜心。忏悔三障。欲灭三障者。当用何等心。可令此障灭除。先当兴七种心。以为方便。然后此障。乃可得灭。何等为七。一者惭愧。二者恐怖。三者厌离。四者发菩提心。五者怨亲平等。六者念报佛恩。七者观罪性空。

第一惭愧者。自惟我与释迦如来同为凡夫。而今世尊成道以来。已经尔所尘沙劫数。而我等相与耽染六尘。轮转生死。永无出期。此实天下。可惭可愧。可羞可耻。

第二恐怖者。既是凡夫。身口意业。常与罪相应。以是因缘。命终之后。应堕地狱畜生饿鬼。受无量苦。如此实为可惊可恐可怖可惧。

第三厌离者。相与常观。生死之中。唯有无常苦空无我。不净虚假。如水上泡。速起速灭。往来流转。犹如车轮。生老病死。八苦交煎。无时暂息。众等相与但观自身。从头至足。其中但有三十六物。发毛爪齿眵泪涕唾。垢汗二便。皮肤血肉。筋脉骨髓。肪膏脑膜。脾肾心肺。肝胆肠胃。赤白痰癊。生熟二脏。如是九孔常流。是故经言。此身众苦所集。一切皆是不净。何有智慧者。而当乐此身。生死既有如此种种恶法。甚可患厌。

第四发菩提心者。经言。当乐佛身。佛身者。即法身也。从无量功德智慧生。从六波罗蜜生。从慈悲喜舍生。从三十七助菩提法生。从如是等。种种功德智慧生如来身。欲得此身者。当发菩提心。求一切种智。常乐我净。萨婆若果。净佛国土。成就众生。于身命财。无所悋惜。

第五怨亲平等者。于一切众生。起慈悲心。无彼我相。何以故尔。若见怨异于亲。即是分别。以分别故。起诸相着。相着因缘。生诸烦恼。烦恼因缘。造诸恶业。恶业因缘。故得苦果。

第六念报佛恩者。如来往昔无量劫中。舍头目髓脑。肢节手足。国城妻子。象马七珍。为我等故。修诸苦行。此恩此德。实难酬报。是故经言。若以顶戴。两肩荷负。于恒沙劫。亦不能报。我等欲报如来恩者。当于此世。勇猛精进。捍劳忍苦。不惜身命。建立三宝。弘通大乘。广化众生。同入正觉。

第七观罪性空者。罪无自性。无有实相。从因缘生。颠倒而有。既从因缘而生。亦从因缘而灭。从因缘而生者。狎近恶友。造作无端。从因缘而灭者。即是今日洗心忏悔。是故经言。此罪性。不在内。不在外。不在中间。故知此罪。从本是空。生如是等。七种心已。缘想十方。诸佛贤圣。擎拳合掌。披陈致祷。惭愧改革。舒沥心肝。洗荡肠胃。如此忏悔。何罪不灭。何福不生。若复不尔。悠悠缓纵。情虑躁动。徒自劳形。于事何益。且复人命无常。喻如转烛。一息不还。便同灰壤。三涂苦报。即身应受。不可以钱财宝货。嘱托求脱。杳杳冥冥。恩赦无期。独婴此苦。无代受者。莫言我今生中。无有此罪。所以不能恳祷忏悔。经中谓言。凡夫之人。举足动步。无非是罪。又复过去生中。皆悉成就。无量恶业。追逐行者。如影随形。若不忏悔。罪恶日深。故知包藏瑕疵。佛不许可。说悔先罪。净名所尚。故使长沦苦海。实由隐覆。是故众等。今日发露忏悔。不复覆藏。

所言三障者。一曰烦恼。二名为业。三是果报。此三种法。更相由藉。因烦恼故。所以起诸恶业。恶业因缘。故得苦果。是故众等。今日至心忏悔。

第一先应忏悔烦恼障。而此烦恼。皆从意起。所以者何。意业起故。则身与口。随之而动。意业有三。一者悭贪。二者瞋恚。三者痴暗。由痴暗故。起诸邪见。造诸不善。是故经言。贪瞋痴业。能令众生。堕于地狱。饿鬼畜生受苦。若生人中。得贫穷孤露。凶狠顽钝。愚迷无知。诸烦恼报。意业既有如此恶果。是故众等。今日至心归命诸佛。求哀忏悔。夫此烦恼。诸佛菩萨。入理圣人。种种诃责。亦名此烦恼。以为怨家。何以故。能断众生。慧命根故。亦名此烦恼。以之为贼。能劫众生。诸善法故。亦名此烦恼。以为瀑河。能漂众生。入于生死大苦海故。亦名此烦恼。以为羁锁。能系众生。于生死狱。不能得出故。所以六道牵连。四生不绝。恶业无穷。苦果不息。当知皆是烦恼过患。是故今日。运此增上善心。求哀忏悔。众等。自从无始以来。至于今日。或在人天。六道受报。有此心识。常怀愚惑。繁满胸襟。或因三毒根。造一切罪。或因三漏。造一切罪。或因三苦。造一切罪。或缘三倒。造一切罪。或贪三有。造一切罪。如是等罪。无量无边。恼乱一切六道四生。今日惭愧皆悉忏悔。又复众等。自从无始以来。至于今日。或因四住。造一切罪。或因四流。造一切罪。或因四取。造一切罪。或因四执。造一切罪。或因四缘。造一切罪。或因四大。造一切罪。或因四缚。造一切罪。或因四贪。造一切罪。或因四生。造一切罪。如是等罪。无量无边。恼乱六道。一切众生。今日惭愧。皆悉忏悔。又复众等。自从无始以来。至于今日。或因五住。造一切罪。或因五盖。造一切罪。或因五悭。造一切罪。或因五见。造一切罪。或因五心。造一切罪。如是等烦恼无量无边。恼乱六道。一切众生。今日发露皆悉忏悔。又复众等。自从无始以来。至于今日。或因六根。造一切罪。或因六识。造一切罪。或因六想。造一切罪。或因六受。造一切罪。或因六行。造一切罪。或因六爱。造一切罪。或因六疑。造一切罪。如是等烦恼。无量无边。恼乱六道。一切众生。今日惭愧发露。皆悉忏悔。又复众等。自从无始以来。至于今日。或因七漏。造一切罪。或因七使。造一切罪。或因八倒。造一切罪。或因八垢。造一切罪。或因八苦。造一切罪。如是等烦恼。无量无边。恼乱六道。一切众生。今日发露。皆悉忏悔。又复众等。自从无始以来至于今日。或因九恼。造一切罪。或因九结。造一切罪。或因九缘。造一切罪。或因十烦恼。造一切罪。或因十缠。造一切罪。或因十一遍使。造一切罪。或因十二入。造一切罪。或因十六知见。造一切罪。或因十八界。造一切罪。或因二十五我。造一切罪。或因六十二见。造一切罪。或因见谛。思惟九十八使。百八烦恼。昼夜炽然。开诸漏门。造一切罪。恼乱贤圣。及以四生。遍满三界。弥亘六道。无处可避。今日致祷。向十方佛。尊法圣众。惭愧发露。皆悉忏悔。愿众等。承是忏悔。三毒一切。烦恼所生功德。生生世世。三慧明。三达朗。三苦灭。三愿满。愿承是忏悔。四识等一切烦恼。所生功德。生生世世。广四等心。立四信业。灭四恶趣。得四无畏。愿承是忏悔。五盖等诸烦恼。所生功德。度五道。竖五根。净五眼。成五分。愿承是忏悔。六受等诸烦恼。所生功德。生生世世。具足六神通。满足六度业。不为六尘惑。常行六妙行。又愿承是忏悔。七漏八垢。九结十缠等。一切诸烦恼。所生功德。生生世世。坐七净华。洗八解水。具九断智。成十地行。愿以忏悔。十一遍使。及十二入。十八界等。一切诸烦恼。所生功德。愿十一空能解。常用栖心自在。能转十二行法轮。具足十八不共之法。无量功德。一切圆满。发愿已归命礼诸佛。

一心顶礼

南无毘卢遮那佛

一心顶礼

南无本师释迦牟尼佛

一心顶礼

南无阿弥陀佛

一心顶礼

南无弥勒佛

一心顶礼

南无龙种上尊王佛

一心顶礼

南无龙自在王佛

一心顶礼

南无宝胜佛

一心顶礼

南无觉华定自在王佛

一心顶礼

南无袈裟幢佛

一心顶礼

南无狮子吼佛

一心顶礼

南无文殊师利菩萨

一心顶礼

南无普贤菩萨

一心顶礼

南无大势至菩萨

一心顶礼

南无地藏菩萨

一心顶礼

南无大庄严菩萨

一心顶礼

南无观自在菩萨

(长跪)

礼诸佛已。次复忏悔。夫论忏悔者。本是改往修来。灭恶兴善。人之居世。谁能无过。学人失念。尚起烦恼。罗汉结习。动身口业。岂况凡夫。而当无过。但智者先觉。便能改悔。愚者覆藏。遂使滋蔓。所以长夜积习。晓悟无期。若能惭愧。发露忏悔者。岂唯止是灭罪。亦复增长无量功德。竖立如来涅槃妙果。若欲行此法者。先当外肃形仪。瞻奉尊像。内起敬意。缘于想法。恳切至祷。生二种心。何等为二。一者自念。我此形命。难可常保。一朝散坏。不知此身。何时可复。若复不值诸佛贤圣。忽逢恶友。造众罪业。复应堕落深坑险趣。二者自念。我此生中。虽得值遇。如来正法。不为佛法绍继圣种。净身口意。善法自居。而今我等。私自作恶。而复覆藏。言他不知。谓彼不见。隐慝在心。傲然无愧。此实天下。愚惑之甚。即今现有十方诸佛。诸大菩萨。诸天神仙。何曾不以清净天眼。见于我等。所作罪恶。又复幽显灵祇。注记罪福。纤毫无差。夫论作罪之人。命终之后。牛头狱卒。录其精神。在阎罗王所。辩核是非。当尔之时。一切怨对。皆来证据。各言。汝先屠戮我身。炮煮蒸炙。或先剥夺于我。一切财宝。离我眷属。我于今日。始得汝便。于时现前证据。何得敢讳。唯应甘心。分受宿殃。如经所明。地狱之中。不枉治人。若其平素所作众罪。心自忘失者。临命终时。造恶之处。一切诸相。皆现在前。各言。汝昔在于我边。作如是罪。今何得讳。是时作罪之人。无藏隐处。于是阎罗王。切齿诃责。将付地狱。历无量劫。求出莫由。此事不远。不关他人。正是我身。自作自受。虽父子至亲。一旦对至。无代受者。我等相与得此人身。体无众疾。各自努力。与性命竞。大怖至时。悔无所及。是故至心。求哀忏悔。众等自从无始以来。至于今日。积聚无明。障蔽心目。随烦恼性。造三世罪。或耽染爱着。起贪欲烦恼。或瞋恚忿怒。怀害烦恼。或心愦惛懵。不了烦恼。或我慢自高。轻傲烦恼。疑惑正道。犹豫烦恼。谤无因果。邪见烦恼。不识缘假。着我烦恼。迷于三世。执断常烦恼。朋狎恶法。起见取烦恼。僻禀邪师。造戒取烦恼。乃至一切四执横计烦恼。今日至诚。悉皆忏悔。又复无始以来。至于今日。守惜坚着。起悭悋烦恼。不摄六情。奢诞烦恼。心行弊恶。不忍烦恼。怠惰缓纵。不勤烦恼。疑虑躁动。觉观烦恼。触境迷惑。无知解烦恼。随世八风。生彼我烦恼。谄曲面誉。不直心烦恼。强犷难触。不调和烦恼。易忿难悦。多含恨烦恼。嫉妒击刺。狠戾烦恼。凶险暴害。惨毒烦恼。乖背圣谛。执相烦恼。于苦集灭道。生颠倒烦恼。随从生死。十二因缘。轮转烦恼。乃至无始无明住地。恒沙烦恼。起四住地。构于三界。苦果烦恼。无量无边。恼乱贤圣。六道四生。今日发露。向十方佛。尊法圣众。皆悉忏悔。愿众等。承是忏悔。意业所起。贪瞋痴等。一切烦恼。所生功德。生生世世。折憍慢幢。竭爱欲水。灭瞋恚火。破愚痴暗。拔断疑根。裂诸见网。深识三界。犹如牢狱。四大毒蛇。五阴怨贼。六入空聚。爱诈亲善。修八圣道。断无明源。正向涅槃。不休不息。三十七品心心相续。十波罗蜜常得现前。忏悔发愿已。至心信礼常住三宝。

慈悲水忏法卷上

七佛灭罪真言:

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃罗帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵乾帝。娑婆诃。(三遍)

举赞:

疮如人面。宿憾何多。清泉一掬即消磨。悯己复怜他。述为忏摩。万古沐恩波。

南无等觉地菩萨摩诃萨。(三称)

(长跪)

◎上卷出忏文

恭闻。紫金妙相。随缘赴感于花雨丛中。满月慈容。怋物垂光于香烟云里。坐狮子座。演微妙音。愿舒千日之光明。鍳我一时之回向。上来奉为求忏众等。普集现前清众。熏修三昧灵文。今当第一卷功果克谐。我诸行人。于其坛内。烧香散花。胡跪合掌。依文忏过。称唱洪名。所集功德。先伸回向常住真慈。三宝会下。护法诸天。上中下界之神祇。远近无边之灵贶。伏愿如兹功德。咸生欢喜之心。流福泽于人间天上。宣化日于此界他方。圆满道场。出生善果。专为求忏众等。灭罪释愆。迎祥集福。求生净土。伏冀一生罪业冰消。一切业缘清净。一心解悟。向一理之真如。一念回光。造一乘之妙道。转苦缘而成乐具。洒业恼而得清凉。祖祢先亡。决定往生于净界。合门人眷。方当永享于遐龄。等冤亲而共涉恩波。与凡圣而齐登宝地。今则依文忏悔。又恐微细难除。再劳尊众同求忏悔。

(一齐起立)

回向偈:

一花开了一花开

文殊过去普贤来

观音接引弥陀殿

势至迎至极乐台

往昔所造诸恶业

皆由无始贪嗔痴

从身语意之所生

一切罪障皆忏悔

(起具)

[慈悲水忏法卷上终]