第七章 法华三昧忏

具足五悔 修行愿王

前面我们讲了忏悔的事相和忏悔的方式,这里就要讲忏悔的内涵,就是要具足五悔:忏悔、劝请、随喜、回向、发愿。把这五悔的内容,开开来讲就是十大愿王,其意义都是一致的。在《占察善恶业报经》《菩萨藏经》《大乘三聚忏悔经》《华严经》《十住毗婆沙论》《摩诃止观》中,关于忏悔的内涵还有很多,但是总结起来,是不出五悔和十大愿王的。因为时间问题,我就不多举教证了。

下面,我们来分析一下十大愿王在法华忏中的体现。

大家如果拜法华忏的话,一开始就是迎请十方的诸佛菩萨,妙法莲华经等三藏十二部真净妙宝,乃至舍利弗等诸大声闻,一切天龙护法。接着就是要礼敬诸佛了,即礼敬过去、现在、未来,及东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十方诸佛。法华忏非常殊胜,它把十方诸佛的代表一一列出来,全部要迎请礼拜,而且还有过去、现在、未来的一切诸佛,都向他们求忏悔。这是礼敬诸佛义,十大愿王第一条。

第二条,称赞如来。法华忏中有一句话叫“容颜甚奇妙,光明照十方,我适曾供养,今复还亲觐。圣主天中王,迦陵频伽声,哀悯众生者,我等今敬礼。”这就是赞叹诸佛,称赞如来相好庄严。具足第二条,称赞如来。

第三,广修供养。在法华忏中讲到,要“愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,妙法莲华经,菩萨声闻众,及一切天仙,受用作佛事。”你拜法华忏,不仅要有香花,而且还要严净道场,摆放水果、灯、幡盖等种种供养,这样广修供养的内涵就有了。

第四,就是忏悔业障。那就不用说了,法华忏的根本就是忏悔,而且全是具足菩提心的忏悔发愿文:“普为四恩三有,法界众生,悉愿断除三障,归命忏悔。”还有忏悔三业六根的文有很多。这是忏悔业障。

然后第五,随喜功德。法华忏有一句经文叫:“至心随喜,诸佛菩萨诸功德,凡夫静乱有相善,漏与无漏一切业,弟子某某咸随喜。”

第六,就是请转法轮。“至心劝请,十方法界无量佛,唯愿久住转法轮,含灵抱识还本净,然后如来归常住。”请转法轮也具足。

第七,就是请佛住世。还是这句:“至心劝请,十方法界无量佛,唯愿久住转法轮。”这是请佛住世。

第八,就是常随佛学。“至心发愿,愿命终时神不乱,正念直往生安养,面奉弥陀值圣众,修行十地胜常乐。”就是我发愿,我要生到安养,跟弥陀圣众一起修行,这就是常随佛学。

第九,就是恒顺众生。法华忏中说:“以此叹佛功德,修行大乘无上善根,奉福上界,天龙八部,大梵天王,三十三天,阎罗五道,六斋八王,行病鬼王,各及眷属,此土神祇,僧伽蓝内护正法者,又为全国百姓,世界人民,师僧父母,善恶知识,造寺檀越,十方信施,广及法界众生……”看见没有?这就是恒顺一切众生尽得安乐,上至所有的天龙八部、大梵天王、阎罗五道啊,行病鬼王、此土神祇呀,还有此境万民、善恶知识、父母师僧啊,修这忏法的功德,是为了一切法界众生,这就叫恒顺众生。

第十,就是普皆回向。法华忏中有一句叫:“我于今日,欲为十方一切六道众生,修行大乘无上菩提,破一切障道重罪,愿得法华三昧,普现色身,于一念中,供养一切十方三宝,于一念中,普度一切十方六道一切众生,令入一乘平等大慧故,于三七日一心精进,如经所说修行。”这是代一切众生发愿、回向,希望他们都入平等大慧。

法华忏这个忏法,基本上是一切忏法的母本,像大悲忏啊、地藏忏啊,都是依照法华忏的格式形成的。而法华忏是智者大师作的。智者大师是谁呢?被称为东土释迦。这如同世尊亲自所作,所以说这个忏法非常殊胜。而且它不长也不短,简略适中。你拜这么一个法华忏,一个小时左右就结束了,非常适合日常行持。而且你拜一次法华忏,就是完整地修了一遍十大愿王。所以法华忏的加持是最最不可思议的!而且法华忏理事具足,比如拜忏结束后,要诵《法华经》,或者最少要念诵一品《安乐行品》,这就是在缘念实相了,而且最后的正修一科,就是要坐禅思维诸法实相的道理。所以说这个法华忏是事理具足,具足菩提心,具足五悔,具足十大愿王,功德不可思议!

我讲这一段的目的就是劝大家要发心拜法华忏。因为在这些忏法中,我主要弘扬法华忏,我自己也经常拜法华忏,这个忏法非常殊胜。如果大家是念佛的人,每天拜上一次法华忏,这样也与自己的愿力不相违背,因为法华忏上发愿往生和导归的也是极乐世界,如文所云:“我弟子(某甲)等,至心发愿,愿命终时神不乱,正念直往生安养,面奉弥陀值圣众,修行十地胜常乐。”当然这只是我的一个美好建议,大家还是要听善知识的教导,善知识让你怎么做呢,你就跟着他去学。跟着我学的弟子,那就必须拜,每天拜,犯了错,一天拜两次,再犯错,拜三次。忏悔嘛,要修忏法,越修障碍越少,越修福报越大、智慧越高。

摩诃止观 顺逆十心

顺流十心 造无量罪

再往下讲,我们来看看罪业产生的根源和消灭的方法,即是《摩诃止观》上讲的逆顺十心,就是说顺生死流的十种心和逆生死流的十种心。首先我们先来看看顺流十心:

第一,爱见无明。第一就是无明心,因为无明,我们妄心发动,执着四大假合之身为我,六尘缘影为心,念念被五欲六尘所迷惑,被人我是非所羁绊,所以就有了爱见颠倒、嗔怒烦恼,就开始各种造业。如果一开始我们就是觉悟的,就不会起贪瞋痴。你知道这一切境界都是假的,都是苦空无常的,那么就不会起颠倒;知道这一切都是随业发现,随心所造的,那么就可以安住本心,清净自活。所以我们一切罪业的根本就是一念无明心,就是爱见执着。

第二个是外加恶友。我们要知道,这个恶友啊,最是能让人堕落了。因为人为无明所覆,对真相没有一种了解,所以就很容易受到恶友的蛊惑,出生种种邪见。即使是稍有正见的人,如果习气深重、正见不足,那么长时间跟恶友接触,也会受其影响,终而沉沦堕落。这一点,佛在戒律中,就防范得特别多。尤其是声闻戒,佛陀对比丘的保护是面面俱到的,对一切能引发非梵行,引发命难的男人、女人都是要求坚决隔离的,即使单独待在一个地方都不行,甚至相约同去某地也不行。

而在大乘上,即使是最圆最顿的《法华经》,佛也是要求末法时代修行《法华经》的人,要远离国王王子、大臣官长、妓女屠夫、沙弥小儿、外道戏者……这些要求都是为了防范恶友对我们修行产生影响。古人也有孟母三迁,及“近朱者赤,近墨者黑”的教言,这都是因为环境和朋友,对人的影响非常重要。

要知道,如果你认识几个好朋友,认识几个善知识,天天在一起,即使你没有修行的心,但是你长时间耳濡目染,也会染其道香,身心清净。而如果天天跟恶友、恶知识在一起,那就完了,两天他就会把你的道心给退了,而且还领着你到处做恶:轻则懒惰放逸、醉生梦死;重则酒肉财色、杀盗淫妄,让人堕落。所以恶友的危害,仅次于爱见无明,排第二。

佛在《杂譬喻经》中也讲到了,善恶知识对我们的影响有多大。如经中说:“世间有二知识,常与人为因缘,令人得大罪,亦令人得大福。何谓二知识?一者,恶知识;二者,善知识。譬如贼师造恶逆,杀害君父破乱天下,众生被毒殃无不加,与之从事令人得大罪。如释迦文菩萨发意求道救护众生,四等四恩接护一切,三界五道靡不蒙度也,所谓善知识与之从事,令人得大福。”在《阿含经》中也提到亲近恶知识的极大过失:“居士子!若人亲近恶知识者,当知有六灾患。云何为六?一者,亲近贼;二者,亲近欺诳;三者,亲近狂醉;四者,亲近放咨;五者,逐会嬉戏;六者,以此为亲友,以此为伴侣。”“居士子!若人亲近恶知识者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消耗。”所以外加恶友是第二。

第三呢是不随喜他。这就是嫉妒我执。由于坚固的我执我见,我慢我爱,故而眼里容不得别人的功德。这是内灭自己的善心,外绝随喜的功德善法,内外皆失,让人沦入低俗之辈。正如世间人说的同门相轻、同行相轻、文人相轻,总之就是我做得好你们要赞叹,你做得好,我就看不惯。这样的念头和做法,更加固化了我执的力量,让自己的心量极其狭隘,所做的一切善法,毫无功德可言。故而由此生出无边罪业、嫉妒烦恼,增益生死。

第四,广造众罪。我们这个人呐,就是以爱见无明为根本,平常呢,不去亲近善知识,总是以恶友为伴侣,内心也有种种烦恼为加持。所以不断地于六尘境上,发动贪嗔痴,正可谓无时无刻,无一对境不在造业。正如《地藏经》上讲的那样:“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪”啊!

第五,恶心遍布。就是说我们造业的时候啊,恶心遍及法界,遍及一切众生。以前有个居士跟我讲,没学佛的时候,心里嫉妒烦恼得很,看到别人享福,就咒怨别人早死,看到哪里发生灾祸,就咒怨全世界都受灾,心想极其下劣。而天台宗讲一念一法界,不要说像这位居士以前这么坏,就是你想杀条鱼来吃,那也是遍及法界的。因为你有贪心,你有杀心,那么你对一切鱼都没有慈悲;鱼是畜生道啊,那么你对一切畜生道的众生都没有慈悲;还有你以强凌弱,那么你对一切众生都没有慈悲。再就是这一念起时,整个心海里都是杀鱼吃鱼这个念头,正可谓是恶心遍布啊!

第六是恶心相续。虽然你杀鱼吃鱼吃饱了以后,暂时去想其他事了,但是这一念杀鱼吃鱼的心,在潜意识里还是等流的,并没有断除,还是相续不断的。由于我们心里有无量的恶念没有忏悔,都是如此的潜行,只要碰到合适的因缘就会起现行。今天做完了,明天还会继续去做,明日复明日,明日何其多,无量劫的生死就是由于这个恶心啊!

第七是覆讳过失。我们说你造了就造了吧,只要发露就好;发露了以后,如果忏悔得彻底,也不会再受苦报;而认真忏悔以后,那么还是个好人。正所谓知错能改,善莫大焉。最可怕就是做恶覆藏,不发露,不忏悔。就像前面我们讲的那样,如果你不发露,不忏悔,把这个罪业覆藏起来,它就会不断地倍增广大。而有些人,不但不发露,而且还把过失隐匿起来,装作道貌岸然的样子,那这样种种的罪过就越积越多,越来越严重了。

第八是不畏恶道。有些人心性刚强,不畏惧后世苦,其实是不见棺材不掉泪而已。而有的人是没见过地狱,不知道地狱之苦的可怕。还有的人不相信六道轮回,人家告诉他,别再做恶了,造业下地狱太苦了,他就说:“怕什么?反正死了啥也不知道了。”是不知道吗?其实是自欺欺人而已。人的死亡就跟睡觉差不多,我们每天都是一个轮回啊!现在睡下去,第二天醒来,在极度睡眠之中,不就是完全不知道明日之事吗?但第二天该来的还是都要来。而人死的时候同样如此,你看到他死了,好像什么都不知道了。其实是你看不到而已,当他再醒来的时候,可能就下地狱,到油锅里了。所以,大家要多思维来世,多看看佛经中关于恶道的描述,生起畏惧的心来啊!只有心里有了畏惧,才不会肆意而为,才能约束自己这颗难制的恶心啊!

第九是无惭愧心。人犯错,为什么发不起心来去真诚忏悔啊?就是因为没有惭愧,觉得造了理所当然。而如果人有了惭愧心,一旦发现自己的行为伤害到了别人,或者做了十恶的罪业,就会生起大惭愧来,尤其是被圣贤和善知识经常呵责的习气。所以惭愧心是发动我们求忏悔的动力,没有惭愧心了,人就什么都敢干了。

第十是拨无因果。这个就是邪见了,不相信因果,那么做什么都无所谓了,反正没有报应,只要不被人抓住,干什么都无所谓。而佛弟子中,那些怨天尤人的,受了点苦报就怪佛不灵,怪菩萨不灵,怪老天不保佑,怪自己行善没有果报,这都是不相信因果。他不知道报应是通三世的,对业果的了解非常少,以至于对于自己应该承受的业报,都无法信受。由于今天时间有限,不然的话,我们好好学一下因果,哪怕是讲个十天,让你对业果产生一种决定的信解,这样就不会怨天尤人了。

由于这十种心,就让人造作了无量的罪业;而如果翻破这十种恶心,就不会再造作罪业了。我们要从最底下,这种最粗大的烦恼开始忏悔,开始翻破。就像是忏悔一样,当然是先要找最重的罪业忏。比如你回想往昔造了诽谤佛教和偷一个扣子的罪业,那么,肯定是要先忏悔诽谤佛教的重罪。

逆流十心 翻破生死

忏悔要从极重罪往轻里忏,而逆流十心,就是要先从最后的善心开始修起。第一就是先要正信因果,这个主要是翻破一阐提的罪业,翻破你这拨无因果的心。第二就是自愧克责,翻破你无有惭愧的心。第三是怖畏恶道,就是翻破你的不怕下地狱的心。第四就是发露忏悔,就是翻破你覆藏的心。第五就是断相续心,翻破你恶念相续的心,不让它再继续下去。第六发菩提心,就是破你的恶心遍布。你发了菩提心,菩提心是缘一切法界众生,发菩提心可以让你善心遍布。第七,修功补过,就是把你的所有罪业发露一下以后呢,把我们的三业之心重新修补一下,我们以后要以纯善心、清净心去做事情。然后第八是守护正法,翻破无随喜的心,你要发愿去守护正法,发愿去随喜所有人行善,就可以破你这个不随喜的心。第九是念十方佛,念十方佛就是破恶友心。你就要以十方诸佛菩萨,所有的善知识做为你的善友,就可以翻破你这个随顺恶友的心。第十就是观罪性空,就是理忏,就是根本。如果可以观照罪业本性,证悟空性,就可以翻破你妄计人我,爱见无明的心。而只有翻破十种恶心才是真正的具足忏悔。

有人问我:法师,你说的十条是挺好的,我平常怎么应用呢?刚才我讲的法华忏里全部具备,都告诉你如何发愿了。就像随喜一样:“至心随喜,诸佛菩萨诸功德,凡夫静乱有相善……”你在念这句话的时候,就已经在翻破你那个不随喜别人的心了,你已经在念了。所以法华忏是具足这逆流十心的,就是要逆破你这所有的罪恶的,所以我才劝大家去拜法华忏。

别的忏法也很好,但是偏于礼拜、唱诵的事相;而法华忏,理事圆融,十科完备,而且简略得当,非常适合现在的人行持。我天台大师不愧被古德盛赞为东土释迦,作了这么好的一本忏法。当然我学天台,我赞叹智者大师,并不是说别的宗派、别的祖师编集的忏法就不好了,不是这个意思。我只是偏赞此宗,因为了解智者大师的功德,就偏赞智者大师。就像佛陀把阿弥陀佛介绍给我们,佛陀就偏赞阿弥陀佛,佛说阿弥陀佛乃佛中之王、光中极尊也,并不是说药师如来,或者是不空成就佛就不是光中极尊、佛中之王了。佛佛都平等的,佛陀只是为与阿弥陀佛有缘的众生,偏赞如来的特异功德,让人生信心,不要这山望着那山高,变来变去,这个大家要明白。

前面讲了《摩诃止观》的忏悔方法,我们再来看一下藏传佛教的经论中讲的。《四法经》上讲,“慈氏啊,若菩萨摩诃萨成就四法,则能映覆诸恶以作增长,何等为四?”就是说你如果成就四种方法的话,你所有的罪业就不再增长,哪四种呢?第一就叫能破坏现行。破坏现行就叫追悔力,就是忏的意思,就是我不作了,我后悔了,就是破坏现行。第二是对治力,就是我要修一个法对治它,就是我们比如念经、念佛、拜佛,修一个法来对治它。第三是遮止罪恶,就是遮止力。什么叫遮止力?就是我不再做了,遮止这个恶念,不让它再现前,断相续心了,就是前面讲的,就可以。第四个就是依止力,前面我们也提到了,就是说以十方诸佛为忏悔的对境。这个基本上就是他们所讲的,简略不同而已。

本来我还准备了一部分内容要分享给大家,但是时间有限,今天就讲到这里。剩下的部分,我回去以后,争取作个录音之类的,再给大家结缘,如果大家还想听的话,到时候跟朱院长联系。这次来得匆忙,准备不足,啰里啰嗦讲了一大堆,未称己意,也不知道大家有没有受益。由于凡夫心念未能精纯,所学实在有限,或许有未合佛心的地方,我也好好拣择,多多忏悔。希望大家以后能多学多闻,以经为师,以佛为师,自可具足无边智慧。

今天如果讲的课有一点功德的话,我愿回向给大家及法界众生,业消智朗,吉祥如意!如果是山僧能如经文上所讲的,可以代受众生一切罪业的话,也愿代大家及一切众生苦,临走的时候也希望能带走北京的雾霾,让此方地区,清净光明。这也满我的菩提之心,我也就欢喜了!阿弥陀佛!