第九疑

【原文】问:极乐国土,去此娑婆世界,尚有十万亿佛土。如此辽远,凡夫岂能即到?又闻女人,根缺,及二乘人,皆不得往生,信乎?

答:道远难去者,形也;一念可往者,心也。念佛者生彼国土,只在此心,非挟此形骸以往也。如人梦游他国,虽在千万里外,一呼便醒,岂因道近易觉,道远难觉耶?

女人及根缺不生者,谓极乐国土,无有女人,及根缺之人也,非谓女人及根缺者不得往生也。若女人不得往生,则韦提希 (阿阇世王之母)与五百侍女,世尊何以授记其悉得往生乎?无量寿经四十八愿中,佛有一愿云,设我得佛,十方世界一切女人,称我名号,厌恶女身,舍命之后,更受女身者,不取正觉。女人如此,根缺可知。

且鸲鹆,鹦鹉,尚因念佛而往生 (一见净土文,一见法苑珠林),岂根缺者,反不如异类耶?

至于二乘,乃果位中人,凡夫尚得往生,岂有反摈二乘之理?阿弥陀经云,彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉。将谓独非二乘耶?故谓生彼国者,无二乘之执心,则可;谓二乘不生,生彼国者,即无二乘,则不可。

【译白】问:极乐世界,离我们所在的这个娑婆世界,有十万亿个佛土。如此遥远的距离,作为凡夫怎么能马上就到呢?我又听说女人、残疾人和二乘佛法的声闻缘觉等,都是不能往生西方的,这样的说法可以相信么?

答:道路遥远很难到达的事情,是说身体。而所说的一个念头归向阿弥陀佛就能往生,是我们的心啊。念阿弥陀佛的人能够往生西方极乐世界,完全在我们的心,而不是带着我们这个身体去往生。就像一个人做梦周游到其他国家,虽然在梦中人去到千里万里之外,但是只要一有人叫他的名字他就会从梦中醒来,难道会有梦中的道路近就很容易醒来,而梦中的道路远就比较不容易醒来的道理么?

所说的女人和身体有残疾的人不生,是说往生在极乐国土的,没有女人和身体残疾的人,而并不是说女人和身体有残疾的人不能往生。如果说女人不能往生,那阿阇世王的母亲韦提希夫人和五百侍女,释迦牟尼佛为什么又给她们授记都能往生西方呢?《无量寿经》中的四十八大愿,其中阿弥陀佛有一愿是,假如我能够成佛,十方世界一切女人,称我的名号,厌恶自己的女人身,在这一报身完毕之后,如果还再受女人之身的话,我就不成佛。女人是这样,身体残疾的人也可以推理知道了。

况据《净土文》和《法苑珠林》记载,像鸲鹆、鹦鹉这样的畜牲都能念佛而往生西方,难道身体有残疾的人,还不如这些畜牲道的众生么?

至于修行小乘佛法的声闻和缘觉,他们已经是脱离轮回的圣人,普通人尚且能往生,哪里还有小乘圣人不能往生的道理呢?《阿弥陀经》上说,阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子,都是阿罗汉果位的圣人。哪里有小乘圣人不能往生的道理呢?如果说生在极乐世界的人,没有小乘佛法的执着心,这样的道理是对的。如果说小乘佛法的声闻和缘觉圣人不能往生,则没有这样的道理。