因缘观(此观成时,洞彻三世烦恼根本,是为爱水穷源方便门)

【原文】

众生畏苦果,菩萨断恶因。恶因既已断,苦果自难侵。

譬如猛狮子,利镞中其缨,急向发的处,四顾遍追寻。

追寻啖之后,猎户尽潜形。犬若遭人击,但向棒头鸣。

一智一愚蠢,不啻径与庭。又如止汤沸,爨者去其薪。

十二因缘内,首恶在无明。各各跏趺坐,听讲法华经。

《法华经》云:无明,缘行(无明者,宿世烦恼痴暗,无所明了也。缘,由也。行者,宿世所造之业也。合而言之,谓宿世因一念无明,所以造业)。

行,缘识(识者,谓初起妄念,欲托母胎也)。

识,缘名色(名色者,从初托胎后,诸根成形也)。

名色,缘六入(有此六根,将来必入六尘,故云六入)。

六入,缘触(触者,出胎后三四岁时,对尘无知,故仅名触)。

触,缘受(受者,由五六岁,至十二三,能领纳前境也)。

受,缘爱(爱者,从十四五岁,至十八九,贪著声色,即起爱心也)。

爱,缘取(取者,从二十岁后,贪欲转盛,驰求不息也)。

取,缘有(有者,有漏之因,既著善恶境界,未来当生三有也)。

有,缘生(生者,谓未来五蕴之身,生于六道也)。

生,缘老死忧悲苦恼(老死者,谓未来之身,老而复死也)。

无明灭,则行灭。行灭,则识灭。识灭,则名色灭。名色灭,则六入灭。六入灭,则触灭。触灭,则受灭。受灭,则爱灭。爱灭,则取灭。取灭,则有灭。有灭,则生灭。生灭,则老死忧悲苦恼灭。(过去无明,即现在爱取。若观一切无常,破灭现在爱取,则过去无明亦破,简要之至者也。)

【译白】众生害怕苦果的降临,菩萨则努力去拔除造成苦果的恶因。恶因断掉,苦果自然不生了。

就像勇猛的狮子,被利箭射中后,则急忙扑向发箭的地方,四处寻找射箭之人。把射箭的人吃掉后,其他猎户就都逃走了。狗被人击打后,只会对着棒头狂叫。

可见有大智慧的人与愚蠢的人完全不同。有人扬汤止沸,有人釜底抽薪。十二因缘中,首要的罪恶在于无明。现在各位请凝神静坐,听我讲讲《法华经》的妙义。

《法华经》上说:无明,缘行(无明,指由于过去世的烦恼、愚痴、暗钝,不能晓了、明白事物的道理。缘,指引发、生起、造下。行,指过去世中一切善恶思想行为。连起来是说,过去世因为一念无明,所以造下了导致轮回的诸业)。

行,缘识(识,指欲念一动,得以托生母胎)。

识,缘名色(名色,指入胎后,眼、耳、鼻、舌、身、意六根发育成形)。

名色,缘六入(六根发育成形,将来必定进入色、声、香、味、触、法六尘境界,所以被称为六入)。

六入,缘触(触,指出生后三四岁时,虽接触六尘但不能清楚地分辨了解,因此仅称为触)。

触,缘受(受,指从五六岁到十二三岁,能领会感知六尘境界并能分辨了解)。

受,缘爱(爱,指从十四五岁到十八九岁,渐渐贪恋声色了,也就是说对六尘起了贪爱之心)。

爱,缘取(取,指从二十岁后,贪欲之心越来越盛,开始不停地四处奔走以求取自己喜爱的事物)。

取,缘有(有,指导致生死轮回的有漏之因。既然执著于善恶境界,造下轮回的苦因,那么未来世就会在欲界、色界、无色界中生死流转)。

有,缘生(生,指未来世仍旧以色、受、想、行、识五蕴和合之身,根据各自的业力,投生于天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱六道之中)。

生,缘老死忧悲苦恼(老死,指未来世受生之身,会逐渐衰老死亡)。

无明灭,则行灭。行灭,则识灭。识灭,则名色灭。

名色灭,则六入灭。六入灭,则触灭。触灭,则受灭。

受灭,则爱灭。爱灭,则取灭。取灭,则有灭。

有灭,则生灭。生灭,则老死忧悲苦恼灭。