邬忆川（节义传）

【原文】四明邬忆川，讳孟震，年二十九，丧妻何氏，誓不更娶，终身不复齿男女事。妇有再醮者 〖再醮（jiào），丈夫死后再结婚〗，挟赀以通。勃然曰：“若愧为妇 〖若，你〗，奈何污吾？”暮夜有奔之者，厉声叱去，亦竟不与人言。夜携两儿，萧然并卧，俨若寡女。当事者 〖地方当政者〗时赐粟帛，匾其门曰义夫。子元会，仕至新安太守。

［按］按婚义，男子亲迎，再拜奠雁，盖取一与之齐，终身不改之义。非独妇道为然，夫道亦然也。顾男子以继嗣为重，一经丧偶，内助无人，不成家道。故于服终后 〖指丧期结束〗，不得已而开续娶之途。非因世间男子为政，私自从宽也。

嗟乎！人或桑弧未设 〖指没有儿子〗，井臼 〖指家务〗 难操，是亦遇之穷耳。苟或不然，则夫妇之伦，原系人道之始，奈何使乾坤之正气，独听巾帼者主张，而须眉男子，皆屏息以藏耶。卓哉邬君！愿拜下风矣。

【译白】四明有一个人叫邬忆川，名孟震，二十九岁时，妻子何氏死了。他发誓不再娶亲，一生不谈男女之间的事。有改嫁的女人带着财物想嫁给他，他生气地说：“你真是有愧女人的名节，为何来沾污我？”有时，晚上有些女人跑来想与他私通，他就严肃地责令她们离去，但也不声张。独自带着两个儿子安然入睡，就像守寡的妇女一样。地方官常常会接济他一些米面布匹，并送了一块题有“义夫”两个字的匾给他。后来，他的儿子元会，做了新安太守。

［按］根据《礼记•昏义》中讲的理论，男子娶妻时，必须亲自到女方家中迎接新娘，入门后向女方家长礼拜，献上一只大雁作为信物。这种礼仪内在的寓意，应该是含有“一旦与女子结为夫妇，终身不改”的意思，并不是仅仅要求女子从一而终，做丈夫的也应该这样。

考虑到男子承担着传宗接代的重任，一旦妻子死了，无人持家，难以尽到孝养父母、抚育子女的义务。所以在妻子的丧期结束后，不得已允许男子再娶。这样做并不是由于男子当政而私自放宽对男子的要求。

唉！家中主妇去世后，若没有儿子支撑门户，或是由于无人操持家务，在这种困窘的境遇下，迫不得已才续娶后妻。如果不是这个情况，则夫妻结合本是人道的基点，为什么乾坤的正气全有女子伸张，而堂堂男子却回避呢？邬忆川先生真是卓而不群的伟男子啊！我甘拜下风。