释持斋断肉之疑(凡八辨)

释持斋断肉之疑(凡八辨)

【原文】
问:杀伤物命,罪固大矣。至于食肉,宜若无罪。而经言食肉必得恶报,则冥间法网太苛矣?

答:非独冥间,世间法律,亦复如是。杀生譬之劫盗,食肉譬之窝赃。窝主与盗,相去几何?

○世尊告大慧菩萨云:有无量因缘,不应食肉。一切众生,展转常为六亲,以亲想故,不应食肉;臭秽不净,不应食肉;诸天厌弃故,不应食肉;令口气臭故,多恶梦故,不应食肉;入于空间林中,虎狼闻香故,不应食肉。听食肉者,无有是处。 (详载《楞伽经》)

问:衣食皆系前定,福多则所享亦多,持斋乃薄福耳。

答:食则是君禄,不食是君福。持斋戒杀,适见其福厚耳。如谓但得入口,即名为福,则鸡吞蜈蚣,鹊啄蚯蚓,人反逊其福耶?

【译白】

问:杀生害命,罪过固然是很大,但食肉应该是无罪的。而经中说,吃肉一定得恶报,那阴间的法规就太苛刻了。

答:并非只有阴间法规苛刻,世间法也同样苛刻。如果以盗窃比喻杀生,窝赃比喻食肉,窝赃与盗窃有多少差别呢?

○世尊对大慧菩萨说,有无数的理由不应吃肉:一切众生在六道中轮回,互为眷属,将众生作亲人想,就不应该吃肉。肉食腥臭肮脏,吃肉让天神厌弃,因此缘故不应吃肉。吃肉的人口中浊臭,常做恶梦,因此缘故不应吃肉。吃肉的人气味浓,在山林中虎狼老远就能闻到肉味,因此缘故不应吃肉。如此说来,吃肉的人简直是一无是处。(编者按:应该是“吃肉的正当理由,丝毫也没有。”)(详载《楞伽经》)

问:衣食等生活享用都是前世注定的,福多享用就多。持斋的人就是福薄啊。

答:吃肉是你的福禄,不吃肉却是你的福德。戒杀吃素正是因为福德厚。如果说只要能入口就是有福,那么鸡吞蜈蚣,鹊啄蚯蚓,人倒反而不如鸡和鹊有福吗?

【原文】
问:信斯言也,必持斋而后可。试问孔子持斋乎?

答:持斋。书言,斋必变食。子之所慎斋。礼言,致斋于内,散斋于外。班班可考。必斋戒而后可交神明,则食肉为昏浊之法可知矣!今人事事不如孔子,而不持长斋,必欲藉口于孔子。将以食肉为入圣之门耶。

问:儒者处世,当以远大为期。若拘拘于不饮酒不茹荤,则近愚夫愚妇矣!

答:愚夫愚妇中,持斋者什鲜一二,食肉者遍地皆是。岂持斋者愚,食肉者不愚耶?子试问古来大憝 〖大憝(duì),恶魁〗 奸恶,有持斋者乎?无有也。试问魁刽屠儿市井无赖,有持斋者乎?无有也。观此,则持斋者可知矣。

【译白】

问:相信这些话了,必定要持斋才可以。试问,孔子持斋吗?

答:持斋。《论语》说,斋戒必定改变饮食,这是孔子非常谨慎的事。《礼记》说,“致斋于内,散斋于外。”这都是确凿可信的。必定要斋戒,然后才可以与神明感应道交。那么食肉是昏浊之法就可知了。今人事事不如孔子,却不持长斋,一定想要从孔子那里去找借口,难道要以食肉为入圣之门吗?

问:有学识、明道理的人处世,应有远大目标。干大事业,如果拘泥于不饮酒不吃肉,与愚夫蠢妇就没有差别了。

答:愚夫蠢妇中能持斋的十个里难得有一两个,吃肉的却比比皆是。难道只有持斋的人愚昧,吃肉的人就不愚昧吗?请问从古至今那些大奸大恶的人有持斋的吗?没有。又请问,刽子手和屠夫以及流氓无赖有持斋的吗?也没有。由此,持斋者的仁德就可知了。

【原文】
问:持斋之善,余既知之。但形容枯槁,奈何?

答:真身为重,假身为轻。

问:世间五种辛菜,本从地中所产,何为并此戒之?

答:为其辛臭故,能障菩提故,食之诸天厌弃故,熟食助淫、生食发恚故,邪魔饿鬼闻气常舐其唇故。

问:有人谓吾虽不持斋,然胜于持斋而破;有人谓吾虽持斋而破,犹愈于不持。敢问优劣何如?

答:譬之仕宦,其不持斋者,未登仕版者也;持之而破者,既登仕版而被黜者也;暂持而破,如甫入朝班,旋遭放逐;久持而破,如向居权要,忽赋归田。

问:吾等甚欲持斋,但美味在前,便不能自主,奈何?

答:当作五种不净观,则决定能持矣。何者为五?一者,厥种不净,谓肉食皆畜生之精血故;二者,所食不净,谓猪羊所食,无非糟糠粪秽故;三者,住处不净,谓其设身于大小便利之中故;四者,腹中不净,谓其革囊中满盛恶露故;五者,死后不净,谓其腐烂时,与死人无异故。

【译白】

问:持斋的好处,我已经知道了。要是容貌憔悴怎么办?

答:真身为重,假身为轻。

问:五种辛菜是土里长出来的,为什么也要戒呢?

答:因为它们有辛臭,妨碍修行。人吃了五辛,天神唯恐避之不及。熟吃助长淫欲,生吃易生恼怒。此外,邪魔饿鬼闻到这些气味夜间就会舔人的嘴唇。

问:有人说我虽不持斋,但胜于持斋而破的人;有人说我虽持斋而破,但还是胜过不持的人。请问两者优劣如何?

答:譬如仕途当官:那些不持斋的人,就是未入仕途的人;持斋又破了的,就是已经走入仕途但又被罢免的人;暂持而破,就如同才入朝为官,马上就遭放逐;久持而破,如先前一直大权在握,忽然赋闲归田。

问:我很想持斋,但面前摆着美味佳肴,总忍不住要吃,怎么办?

答:作五种不净观,就可以戒除了。第一,观其种不净,肉食都是畜生的精血变来的;第二,观所食不净,猪羊所吃的无非糟糠粪秽;第三,观住处不净,圈内栏内粪便堆积;第四,观腹中不净,腹中腥臭,屎尿充塞;第五,观死后不净,腐烂时与死人没有什么不同。