释业重难救之疑(凡六辨)

释业重难救之疑(凡六辨)

【原文】
问:物类烹割,势所难逃。我纵不杀,必有杀之者。不杀何益?

答:物罪固不可逃矣,己罪独不可逃乎。因不可逃而杀之,与彼同受不可逃之罪矣。独不思物类前生,亦执不可逃之见,以致今日不可逃也。奈何处可逃之地,不思早自逃乎?

问:世间物命,类多欠债相偿,杀之何罪?

答:物命偿债,理所固然,但有对受杀果,不对受杀果之分耳。对受杀果者,前世彼曾杀我,今怨对相逢,理当酬我也;不对受杀果者,前世他人曾被其杀,今业报虽至,不当酬我也。世人一宴之时,牲肴数品。一盘之肉,细命百千。安得尽取对受者而杀之?故知取偿于宿世者,千中希得一二;而借债于来生者,比比皆然也。言念及此,良可畏矣!

【译白】

问:生为牲畜物类被屠宰烹煮,是势所难逃的。即使我不杀它,必然也会有他人杀它。我戒杀又有什么用处呢?

答:牲畜物类被杀的业报固然是不可逃的,难道你就不能逃脱自己的罪业吗?如果因它们的罪报不可逃就屠杀它们,那你将来就会与它们一样,遭受不可逃的业报。为什么不想一想今天遭受杀报的这些牲畜,它们前世正因为与你一样执著于“罪不可逃就杀它”的谬见,所以才导致它今世逃不了被宰杀的果报。为什么现在处于可以逃脱业报的境地,你却不考虑早早逃脱将来被宰杀的后报呢?

问:世间的畜类大多是因为前世欠了债,所以今世变成盘中食物来债还,杀它们有何罪呢?

答:变成畜类还债,固是理所当然。但却有应受果报和非应受果报的区别。所谓应受果报,就是前世他曾杀我,欠我一命,今生怨对相逢,他来偿我债,这是它应受的果报。所谓非应受果报,就是前世他曾杀了别人,今世该受报还命,但不是欠我,欠的是别人的;如果我杀了吃了它,它受的就是非应受果报。

世间人往往一顿筵席就要牺牲许多生命,哪能保证所杀所吃的都是应该受到的果报呢?实际上应该还你过去命债的千中难得一二。而因妄杀无辜畜类,给自己来世欠下命债的,却比比皆是。想到这里,不禁毛骨悚然,太可畏惧了。

【原文】
问:不对受者杀之,固当有报;若对受者,一往一来,杀报已尽,庸何伤哉?

答:子不见市人相殴乎?此以杖来,彼以杖往,两拳迭下如雨。曾见一往一来之后,各各束手平心乎?菩萨于未来世因缘,洞若观火,所以遇怨仇而不报也。

问:佛言有生之属,或多宿世父母六亲。有何证验,而忍作此想?

答:六道众生,无量劫来,轮回不已。若以一劫论,其数无量。安见目前一切,与吾无关耶?汝作是想,犹且不忍。倘不知而杀,或见杀不救,独何忍乎?所谓不能三年之丧,而缌 (sī) 小功之察矣 〖古代丧服依亲疏分为斩衰,齐衰,大功,小功,缌麻五种,称为五服。其中斩衰是子为父所服,服期三年,是五服中最重的。小功较轻,服期五个月。缌麻为五服中最轻的,服期三个月〗

【译白】

问:如果把不应受我杀的杀了,我将来固然是要受报应的。但如果是杀了曾欠我命债的,一往一来,一命还一命,岂不理所当然,又有什么不妥的呢?

答:你没见过在街上斗殴的人吗?你一棍打过来,我一棍打过去,两人拳脚如雨相加。谁曾见过有互打之后就立即心平气和住手了的?只有菩萨对未来世的因缘果报洞若观火,所以遇到怨仇而一律不报。正是为了化解业报轮回,避免生生世世怨怨相报何时了。

问:佛说六道众生大多是我们过去世的父母六亲眷属。凭什么根据,而忍心做这种想法?

答:六道众生从无量劫以来,一直轮回不休。仅以一劫而论,我们就有无数六亲眷属。而无量劫来的六亲眷属就多于恒河沙了。你能说你眼前见到的一切众生都与你无关吗?想一想过去世的父母眷属今天沦为牲畜,心中都会不忍。倘若因为我们认不出而加以杀害,或见其被杀而不营救,怎能忍心啊!这就好比五服之内,就算是不能守三年之大丧,也必定要尽心于像缌、小功等这样的礼节啊。

【原文】
问:宿世六亲既多,则堕于异类者亦多。但既为六亲,定然与吾有缘,纵堕异类,未必死于吾手。

答:尔亦知六亲亦从怨对中来乎。吾蒙其惠者,彼酬吾债也;彼蒙吾惠者,吾酬彼债也。纵或至亲骨肉,得从善缘相聚,又因爱之过深,未免责望过切。责望不已,继以愤怒。愤怒不已,两生嫌隙。第一世少有嫌隙,即种第二世仇怨之本;第二世既成仇怨,即种第三世相食相诛之本。而其间强凌弱,大吞小,无所不至。

须知仇怨之根,皆从亲起。人若无亲,即无怨;无怨,亦无亲。怨亲者,对待之势,轮回之本。如来教人怨亲平等,其旨微,其利溥矣。

问:见人杀生,虽发救度之愿,而力不从心,奈何。

答:默持一切神咒,或称佛菩萨名号,或代其发忏悔心,出世心,则被杀之物,自然受益。

【译白】

问:既然前世的六亲很多,其中堕入畜生道的也一定多。但既然都是六亲,必定与我有缘,纵然堕入畜生道,也未必会死在我的手上,难道不是吗?

答:你也知道六亲亦是从怨对中来的么?我受其恩惠的,是他来还我的债;他受恩惠于我的,是我来还他的债。纵然是因过去世的善缘才聚到一起的至亲骨肉,也可能因爱得太深而期望过高,要求过严过苛。一旦失望,就会产生隔阂和不满,以至萌生怨怒。这一世稍有怨怒不满,就种下了下一世怨恨的因,到下一世就成了对头。这样又种下了第三世互相仇杀吞食的因,以至恃强凌弱,以大吞小,无所不至。

要知道仇怨之根,皆是由亲而起。人若无亲,就不会生怨。无怨也就无亲。因为有亲有怨,所以就产生了轮回。因此如来教导我们要怨亲平等,不生分别心,就是为了让我们斩断无休止的六道轮回。其义理是多么深奥微妙,其利益又是多么广博无边。

问:见到别人杀生,虽然很想救护,但力不从心,怎么办呢?

答:可在一旁默持任何一种神咒,或念佛菩萨名号,或代它们发忏悔心,回向愿它们永离六道轮回。这样被杀的众生自然也能得到利益。