劝避难人

劝避难人

【原文】[发明]世人当乱离之际,避处深山旷野,颠沛不一。望旌旗则母离子散,闻金鼓则胆落魂飞。此等流离倾覆,虽国家大数,然莫非自业所招。慈受禅师偈云:“世上多杀生,遂有刀兵劫。负命杀汝身,欠财焚汝宅。离散汝妻子,曾破他巢穴。报应各相当,洗耳听佛说。”由是观之,无论杀身亡家,属之前定。即一指之伤,一针之失,乃至刹那恐怖,未有出于无因者。

普告世人,但遇兵戈之际,宜回心自念曰:“吾身尚未被执,然且如此恐怖;则物类当被执之时,恐怖更当何如?骨肉尚未分散,然且如此凄惨;则物类当分散之时,凄惨更当何如?四体尚未宰割,然且如此悲苦;则物类当宰割之时,悲苦更当何如?”由是过去杀业,必念佛超荐;未来杀业,当直下斩除。

如此用心,则来世必生太平之代,必不生危乱之时。纵或生危乱之时,必不生被兵之地矣!岂非避难最上策乎?彼登山涉水,非万全计也。古德云,世上欲无刀兵劫,须是众生不食肉。

【译白】[发明]兵荒马乱年代,世人到深山旷野去避难,颠沛流离。看到战旗,则母离子散。听到战鼓,则胆落魂飞。如此流离失所,虽然是国家定数,但也是自心恶业所感招。慈受禅师有个偈子说,因为杀生多,世间才会有刀兵劫。杀生的人需要抵命,欠财物的就要烧你的房屋。曾经毁坏动物的巢穴的人,就要妻离子散。请恭敬的听从佛的教诲吧,因果报应丝毫不爽。由此看来,无论杀身还是亡家,都是前业所定。就是伤一指,丢一针,以至于一瞬间的恐怖,无一不是没有原因的。

普劝世人,只要遇上刀兵战火,就应当回转念头,思维一下,我现在还没有被抓,尚且如此恐怖。那么动物被抓的时候,恐怖更当如何。我现在骨肉还没有分散时,尚且如此凄惨。那么动物与它的子女们分散之时,凄惨更当如何。我现在肢体还没有被宰割,尚且如此悲苦。那么动物被宰割时,悲苦更当如何。因此,过去杀业,一定会蒙佛力超荐,未来杀业,当直下斩除。

这样用心,来世一定转生在太平年代,一定不会转生在危乱的年代。即使生到危乱年代,也一定不会转生到有战争的地方。这难道不是避难的最上策吗?爬山涉水,跑到深山旷野避难,并不是万全之计。古德说,想要世上没有战争,必须人们都不吃众生的肉。

下附征事二条