关公护法(见道书关帝经注)

【原文】 关公讳羽,字云长,后汉人也。没后奉玉帝敕,司掌文衡及人间善恶簿籍,历代皆有徽号。归依佛门,发度人愿。明初,曾降笔一显宦家,劝人修善,且云,吾已归观音大士,与韦驮尊天,同护正法,祀吾者勿以荤酒。由是远近播传,寺庙中皆塑尊像,显应不一。

[按]余阅道家书籍,见有《文昌忏》三卷,系帝君降笔。其言纯用佛书,虽不及梁忏之圆融广大,然其归信三宝,殆不亚于关公也。

因叹二帝现掌文衡,一应科场士子,皆经其黜陟,出天门,入地府,威权如此赫濯,然且倾心归向,则佛法之广大,不待辩而可知矣。孟子以伯夷太公为天下父,曰,天下之父归之,其子焉往。余于二帝亦云。

【译白】关公,讳名羽,字云长,后汉人。死后奉玉帝的旨意,掌管读书人科考录取大权和世间人的善恶记录簿,历代对他都有封号。关公归依佛门,发了度化他人的大愿。明朝初年,曾经临坛降笔到一个地位显赫的做官人家,劝人修善,笔文说,我已皈依观音菩萨,与韦驮尊天,共同护持正法,祭祀我的人不要用荤菜和酒。因此,远近流传,寺庙中都塑他的像,显圣感应的事迹很多。

[按]我阅读道家书籍,看见有《文昌忏》三卷,是文昌帝君降笔所作。语言纯用佛经,虽比不上梁皇宝忏的圆融广大,然而归依信奉佛法僧三宝,大概不亚于关公。

因此感叹,二位帝君现掌管文人科考录取大权,一切应考者的功名爵位都由二帝取舍决定。他们上天门,下地府,威权如此显赫,都尚且倾心皈依佛门,据此看来,佛法的广大,毋庸置辩就可想而知了。孟子认为伯夷,太公是天下人之父,他说,天下人之父都归依了周文王,这些做儿子还能跑到哪去呢。我认为关公,文昌二帝皈依佛法也是这样。