劝养亲者

劝养亲者(以下言居家不宜杀生)

【原文】 人子养亲,其道各别。全乎下养者为小孝,全乎次养者为中孝,全乎上养者为大孝,惟全乎最上养者为大孝之大孝。何则?下养者,惟知口腹之奉,酒食甘旨,不致有无余之叹,是亦世所难能,谓之小孝。次养者,体亲之志,父母所爱亦爱,所敬亦敬,使亲心安乐,是名中孝。上养者,谕亲于道,善则赞成,过则几谏,使父母圣德在躬,是名大孝。至于最上养者,更有进焉。常念父母之恩,同于覆载 〖覆载,指天地〗,父母之寿,易于推迁。

当用何法可报亲恩?何法可延亲寿?何法可使父母出离生死?何法可使父母罪障消除?何法可使父母得入圣流,究竟成佛?譬如刀兵劫至,负亲而逃:遁入山中,得毋亦有寇至乎?遁入水中,得毋亦有寇至乎?遁入旷野,得毋亦有寇至乎?辗转熟思,必置父母于万全之地。是名最上养,亦名无上养,亦名超出一切世间养。岂非大孝之大孝乎?

若杀物养亲,使物类抱冤来世,父母偿债多生,不啻以漏脯救亲饥 〖漏脯,因屋漏沾水而有毒的干肉〗,鸩酒止亲渴矣,何逆重之,而可托言孝耶?或曰,士人功成名遂,光祖扬宗,可谓孝乎?答曰,功成名遂,固足取也。若以此济其善,固为荣亲;倘以此济其恶,不反为辱亲耶。桧,嵩之父,亦宰相亲也,假令起于今日,人必恶之疾之矣。故知孝子荣亲,莫如积德,功名其次焉者耳!

【译白】为人子女,赡养老人,方式各别。下养周全的是小孝,次养周全的是中孝,上养周全的是大孝,只有最上养作得周全,才是大孝之大孝。为什么这么说呢?下养只知供养老人口腹,确保好酒好菜不致短缺,这已经是世间人难能做到的了,称作小孝。次养能体谅双亲的心愿志向,父母所敬所爱的也是自己所敬所爱,使老人内心安乐,名叫中孝。上养在道义上劝谕双亲要明大体,识大理,善则赞成,过则劝改,让父母以古圣先贤的高尚品德来陶冶自己的情操,这叫大孝。至于最上养,就更进一步了。常念父母养育之恩大如天地,父母寿命,与日俱减。

应当用什么方法可报双亲恩情?什么方法可延长双亲寿命?什么方法可使父母脱离生死轮回?什么方法可使父母消除罪障?什么方法可使父母能够入圣人之流,直到究竟成佛?譬如战争来临,背负亲人逃难:躲进山中,能保证敌人不到山里来吗?避入水里,能保证敌人不到水里去吗?逃到旷野,能保证敌人不到旷野中吗?辗转深思,必定要把父母安置在一个万无一失,绝对安全的地方。这叫最上养,也称无上养,也叫超出一切世间养。难道不是大孝中的大孝吗?

如果杀戮动物来赡养双亲,会使动物含冤到来世,父母偿债到多生,这无异于以毒肉来救亲人之饥,以毒酒来止亲人之渴,如此大逆不道,哪还能冠冕堂皇地说孝顺呢?有人或许会问,读书人功成名就,光宗耀祖,可称得上孝吗?答,功成名就,固然可取。如以此来积德扬善,当然会给亲人增添光彩。假如因此仗势行恶,这不反让亲人蒙受耻辱吗?秦桧、严嵩的父亲,也是宰相之父,假使今天再来人世,大家一定会对他们深恶痛绝。由此可知,孝子让亲人荣耀,最好的方法是积德,功名富贵只在其次。

下附征事二条