修善修福

【原文】[发明]世人之所蓄积,有人夺得去,吾带不去者;有人夺不去,吾亦带不去者;又有我带得去,人夺不去者。金银财宝,家舍田园,此人夺得去,吾带不去者也。博学鸿才,技艺智巧,此人夺不去,吾亦带不去者也。若夫吾带得去,人夺不去者,唯有修善与福耳。修善到极处,能使七祖超升,百神拥护;修福到极处,能使火不能焚,水不能漂。善者福之基,福者善之应。

◎但修福而不修慧,每因享福而造业;但修慧而不修福,又虑薄福而少资。昔迦叶佛时,有兄弟二人,共为沙门。兄持戒坐禅,一心求道,而不布施;弟则修福,而常破戒。后释迦成佛时,兄已得罗汉果,然因未曾修福,食尝不饱。弟因破戒,生在象中,然余福尚多,虽作畜生,为王所爱,真珠缨络,常挂其身,食邑至数百户。故曰:修福不修慧,象身挂缨络;修慧不修福,罗汉应供薄。唯佛称两足尊,以其福慧具足耳。

【译白】[发明]世间人的积蓄,有别人夺得去、自己带不去的;有别人夺不去、自己也带不去的;又有自己带得去、别人夺不去的。金银财宝、家宅田园是别人夺得去、自己带不去的;渊博的学问、绝妙的技艺是别人夺不去、自己也带不去的;至于自己带得去,而别人又夺不去的东西,只有修善与修福啊。修善修到极处,能够使七祖超生、百神拥护;修福修到极处,能够遇火不被焚烧,遇水不被淹没。善是福的因,福是善的果。

◎只修福不修慧,必定会因享福而造恶业;只修慧不修福,又会有福薄而缺乏资生之具的忧患。过去迦叶佛时,有弟兄二人共同出家为僧。哥哥持戒坐禅,一心求道,但不布施修福;弟弟虽然修福,却不修慧,常常破戒。到释迦牟尼佛出世时,哥哥已经证得阿罗汉果,但因为过去没有修福,所以常常吃不饱饭。弟弟因为破戒,投生为大象,但余福仍然很多,虽然是畜生,但受到国王的宠爱,真珠璎珞常常挂在身上,封地达到几百户。所以说:“修福不修慧,象身挂璎珞。修慧不修福,罗汉应供薄。”只有佛称为两足尊,因为福慧具足的缘故。

下附征事三则