于是训于人曰

【原文】[发明]于是二字,若承未尝虐民句来,则训有止恶之意,为下诸恶莫作张本;若承救人之难六句来,则训有劝善之意,为下众善奉行张本。

◎帝君所以谆谆垂训者,夫固以吾辈为人也,而果无愧于人乎?孟子曰,无恻隐之心,非人也;无羞恶辞让之心,非人也。以是言人,人亦难矣!
万物皆备,人何其尊?
可帝可王,人何其贵?
来无分文,去又空手,人何其贫?
美味入喉,俄成粪秽,人何其贱?
一一皆从胎中住过,人何其卑?
啖尽水陆群生,人何其酷?
外面饰以绫罗,中间满腹矢溺,人何其伪?
各各私一妻室,被其驱遣而甘心,人何其奴?
漫指藏身之处以为家,人何其小?
日里皇皇仁义,夜来无丑不作,人何其羞?
今日不保来朝,人何其脆?
阎王一呼即去,人何其懦?

《阿毗昙论》云,人字有八义。《楼炭正法经》云,阎浮提人,种类差别,合有六千四百种。然则人字,岂易识哉?

【译白】[发明]“于是”两个字,如果是承接上句经文“未尝虐民”一句而来的话,那“训”有防非止恶的意思,为下文“诸恶莫作”作伏笔。如果是承接“救人之难”六句经文而来的话,那“训”就有劝善的意思,为下文“众善奉行”作伏笔。

◎帝君之所以对我们谆谆教诲,是因为我们都是人。但是我们的行为果真无愧于人吗?孟子说:“没有恻隐之心,不是人;没有羞耻、礼让的心,不是人。”用这个标准来衡量我们的行为,人是很难做到的啊!

万物齐备,可以做帝王,人是多么的尊贵;

生时没有分文带来,死时又空手而去,人又是多么贫穷;

美味进入喉咙,很快就变成粪便,人是多么的低贱;

每个人出生之前都在胎中住过,人是多么的卑下;

吃尽了水中和陆地上的众生,人是多么残酷;

外面用绫罗来穿戴修饰,里面充满了屎尿,人是多么虚伪;

每个人有自己的妻子,平时受她驱使而甘心情愿,人是多么的具有奴性;

随便地把容身的地方认为是家,人是多么的渺小;

白天以仁义道德标榜,夜里却什么丑事都能做的出来,人是多么的羞耻;

今天存在却不能保证明天还存在,人是多么脆弱无常;

寿命到头,阎王一旦来召唤就要跟着去,人是多么懦弱。

《阿毗昙论》上说:人字有八个方面的含义。《楼炭正法经》说:阎浮提人,种类差别,合起来有六千四百种。从以上来看,那么人这个字,难道是容易认识的吗?