天名

欲界六天

【原文】自大地水轮之下,至他化自在天,皆名欲界,以其犹有情欲也。自下至上,共有六天。一四王天 (四大天王分领四大部洲,离地四万二千由旬,宫殿齐于日月),二忉利天 (梵语忉利,此言三十三。中间为帝释所居,八方各有四大臣辅之,合成其数,故名。非自下至上之三十三也。离地八万四千由旬),三夜摩天 (从夜摩天往上,仙家就不知道了,所以道家书籍里面没有这些名号的记录),四兜率天,五化乐天,六他化自在天。六天每过一劫,皆有火灾坏之。其间寿命长短,及宫殿城邑,身衣轻重等,详载藏经,兹不繁举。

[按]帝君所谓天必锡汝以福者,谁锡之。即忉利天王锡之也。儒家称为皇皇上帝。道家或称玉帝,或称玉皇大天尊。佛家或称三十三天王,或称帝释,或称释提桓因。其实一上帝也,威权统摄四大天王。

【译白】从大地水轮以下,直到他化自在天,都叫做欲界,因为此界的众生仍然有情欲。从下到上,共有六层天:第一层是四王天 (四大天王分领四大部洲,离地四万两千由旬,宫殿齐于日月)、第二层是忉利天, (梵语叫忉利,汉语叫三十三。中间是帝释居住的地方,八方各有四个大臣辅助他,合成三十三,所以叫做三十三天。不是从下往上一共三十三。距离地面八万四千由旬)、第三层天叫夜摩天 (这层天以上,是修仙道的人所不知道的,所以道家的书中没有这样的名称)、第四层兜率天、第五层化乐天、第六层他化自在天。这六层天,每过一劫,都会有火灾坏之。这当中的寿命长短,以及宫殿城邑的情形,身体衣服的轻重,在《藏经》中都有详细的记载,这里就不再一一举例说明了。

[按]帝君说的“天必赐汝以福”,谁来赐福呢?就是忉利天王来赐福。儒家称为皇皇上帝。道家称玉帝,或者称作玉皇大天尊。佛家或者称作三十三天,或者称作帝释,或者称作释提桓因。其实都是同一个上帝,威权管辖四大天王。

色界十八天

【原文】由欲界而上,有色界焉,以其但有色身,而无男女之欲也。自下至上,共十八天,一梵众天,二梵辅天,三大梵天 (此三天,名为初禅,每过一劫,亦有火灾坏之),四少光天,五无量光天,六光音天 (此三天,名为二禅,每过七劫,则有水灾坏之),七少净天,八无量净天,九遍净天 (此三天,名为三禅,每过六十四劫,则有风灾坏之),十福生天,十一福爱天,十二广果天,十三无想天 (此四天,至下色究竟天,共九天,通名四禅,为三灾所不及),十四无烦天,十五无热天,十六善见天,十七善现天,十八色究竟天 (此五天,又名五不还天)。此十八天,皆修梵行,及禅定福乐,但其间大小深浅不同耳。

[按]色究竟天之上,有摩醯(xī)首罗,威权至尊,为娑婆世界之主。统摄万亿他化天,万亿化乐天,万亿兜率天,万亿夜摩天,万亿忉利天,万亿四王天,万亿日天子,万亿月天子。为欲界诸天所不得闻名,不得见形者也。

【译白】从欲界往上,有色界天,因为那里的众生只有色身,却没有男女的情欲。从下往上,共有十八层天:第一层梵众天,第二层梵辅天,第三层大梵天 (这三层天,名叫初禅,每过一劫,也有火灾破坏),第四层少光天,第五层无量光天,第六层光音天 (这三层天,名叫二禅,每过七劫,就有水灾来破坏),第七层少净天,第八层无量净天,第九层遍净天 (这三层天,名叫三禅,每过六十四劫,就有风灾来破坏),第十层福生天、第十一层福爱天、十二层广果天、十三层无想天 (这四层天,一直到下面的第十八层色究竟天,一共有九天,都叫做四禅,没有水火风三灾)、第十四层无烦天、十五层无热天、十六层善见天、十七层善现天、十八层色究竟天 (这五层天,又叫五不还天)。以上十八天,都是修清净梵行与禅定福乐,只不过其中工夫有大小深浅的不同罢了。

[按]色究竟天往上,有摩醯首罗天,威势权力达到了极点,是娑婆世界的主宰。统领万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天、万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子,欲界诸天都不能听闻他的名字,不能见到他的身形。

无色界四天

【原文】由色界而上,复有四天,一空无边天,二识无边天,三无所有天,四非想非非想天。以其但有定果色,而无业果色,故通号之为无色界。

[按]此三界之极顶也。非想非非想天,寿至八万四千大劫。然皆不了妙觉明心,故天福一尽,复入轮回。以佛眼观之,总为未出世之凡夫也。道家所谓三界,乃上中下界也,与此不同。

【译白】从色界往上,还有四天:一是空无边天、二是识无边天、三是所有天、四是非想非非想天。因为这里面的众生只有定果色,没有业果色,所以共同叫做无色界天。

[按]这是三界的最高处。非想非非想天,寿命有八万四千大劫。但是仍然不了解妙觉明心,所以一旦天福享尽,又要进入生死轮回。用佛眼来看的话,终归是没有脱离六道轮回的凡夫。道家说的三界是上中下三界,与佛家的三界不同。

【原文】问:天者,至尊无对之名。总谓之天,可矣。安得有种种名色?

答:人亦号万物之灵,岂得总谓之人,竟无贤愚贵贱乎?经云,具五戒者生人中,修十善者生天上。然五戒十善,各有浅深大小之别。故在人道者,其福不齐;在天道者,其福亦不齐也。

【译白】问:天是最为尊贵,至高无上的名称,总称为天就可以了,为什么还有种种名称呢?

答:人也称为万物之灵,难道都可以笼统的称之为人,而没有贤愚贵贱的差别吗?经上说:具备五戒才能够投生为人,修行十善才能够生到天上。但是,五戒十善,有浅深大小的分别。所以人道当中,每个人的福报不一样。天道当中,每个天人的福报也不一样。

【原文】问:二十八天,何天为凡,何天为圣?

答:二天唯凡夫住,五天唯圣人住,其余二十一天,则凡圣同居矣。二唯凡住者,一是初禅大梵天王,二是四禅中无想天人。何以故。盖以大梵天王,不知六道众生,皆因自己业力轮转。但自恃高贵,谓唯我能生一切天地人物,遂起邪见。又无想天中,唯是外道修无想定,以生其中,受五百劫无心之报,自谓涅槃,受报毕已,必起邪见,来生地狱。五唯圣住者,从广果天以上,无烦,无热等五净居天,唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天,凡圣同居者,例此可悉。

【译白】问:二十八天,哪些天为凡,哪些天为圣?

答:有两天只有凡夫住,五天只有圣人住,其余二十一天,都是凡圣同居。两天住凡夫,一是初禅天大梵天王,二是四禅天中的无想天人。为什么呢?因为大梵天王不知道六道众生都是因为自己的善恶业力而轮回受报,只知道自恃高贵,以为只有自己能够生出一切天地人物,随即心生邪见。无想天中,只是外道修习无想定,生到这层天,受五百劫无心的果报,以为自己已经证得涅槃圣果,受报完毕,必定生起邪见,因为这个邪见,来生受报堕于地狱当中。五天只有圣人住,从广果天往上,无烦、无热等五净居天 (无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天),只有阿那含三果圣人住在那里。其余二十一天,都是凡圣同居,以此类推就可以知道。