130.道原

或问:“《道德经》云:‘吾不知其名,字之曰道。’则‘道’之一言,自老子始,而万代遵之。佛经之所谓‘道’者,亦莫之能违也。则何如?”曰:著于《易》,则云“履道坦坦”;纪于《书》,则云“必求诸道”;咏于《诗》,则云“周道如砥”。五千言未出,“道”之名已先立矣!况彼之所谓“道”者,乃法乎自然。如其空无来原,自然生道,则清凉判为无因;如其本于自然,方乃生道,则清凉判为邪因。无因邪因,皆异计耳,非佛之所谓“道”也。佛道,则万法由乎自心,非自然,非不自然。经言“阿耨多罗三藐三菩提”者,是无上正觉之大道也,尚非自然,何况法自然者!

【译文】

有人问:“据《道德经》上说:‘吾不知其名,字之以道。’可见‘道’这个字的概念,是从老子开始,万代之下的人们都应遵从。就连佛经中所说的‘道’,也不能违背老子的定义,是不是这样呢?”我说:“出现在《易经》里,则言‘履道坦坦’;记载在《尚书》中,则言‘必求诸道’;吟咏在《诗经》中,则称‘周道如砥’。可见五千言《道德经》还未出,道的名词概念已经先确立了。况且老子所说的‘道’,是取法于自然。假如他所说的道,空无来原,而是自然生道,清凉大师判这是属于无因。假如他所说的是本于自然,方乃生道,清凉大师判这是属于邪因。无因、邪因,都是属于异计,与佛所说的道完全不同。佛所说的道,则是万法皆由自心,既不是自然,也不是不自然。佛经中所称‘阿耨多罗三藐三菩提’,这才是无上正等正觉的大道啊!此正觉之大道尚且不是自然,何况取法自然呢?”