127.南岳止观

南岳《大乘止观》中引《起信论》文曰:“是故论云:‘三者用大,能生世间出世间善恶因果故。’”《起信》原无“恶”字,读之令人骇然。且性恶虽是天台一家宗旨,然慈云谓南岳远承迦叶,次禀马鸣,而马鸣以古佛示居八地,南岳以异德名列神僧,不应先圣后圣两相违悖。又《起信》言约义丰,辞精理极,总括大乘诸了义经,一句一字不可得而增减者也。彼南岳自创为止观则已,今引起信,正出其来源,明有据也,而乃于本文所无,辄为增益,有是理乎?必后人为之耳。

或谓此书刻自慈云,宜无赝杂。噫!安知非慈云之后,又后人所增耶?我虽至愚,定知南岳不改起信。请高明更详之。

【注释】

①迦叶:亦称摩诃迦叶,为佛十大弟子之一,以头陀第一著称。身有金光,映蔽余光,故亦名饮光。在灵山会上,受佛正法眼藏,传佛心印,为禅宗初祖。生平修头陀行,遵佛嘱于鸡足山入灭尽定,待弥勒佛出世时,传佛僧伽梨衣。

②马鸣:菩萨名,中印度舍卫国娑枳多城人,是佛灭后六百年间出世的大乘论师。有“马鸣比丘”、“马鸣大士”、“马鸣菩萨”等尊称。

③八地:指菩萨乘十地中的不动地。

【译文】

南岳慧思大师在所著的《大乘止观》中引《大乘起信论》的一段文:“是故论云:‘三者用大,能生世间出世间善恶因果故。’”而《大乘起信论》中原无“恶”字,读之令人震惊。况且性恶本是天台一家宗旨,慈云遵式法师认为南岳慧思大师远承迦叶尊者,次禀马鸣菩萨。而马鸣是古佛示现居八地菩萨,南岳慧思大师以超卓的道德名列神僧,不应先圣后圣两相违悖。又《大乘起信论》言约义丰,辞精理极,总括大乘诸了义经,一句一字都增减不得。本来南岳大师自创止观法门即可,但他又引《大乘起信论》,为的是正本溯源,标明有所根据。然而却于原文中所没有的字随意增加,哪有这个道理呢?这肯定是后人所增添的。

有人说这部《大乘止观》刻自慈云忏主,应该不会是赝本杂出的。唉!怎知道不是慈云之后的后人所增加的呢?我虽至愚,定知南岳大师决不会更改《大乘起信论》的宗旨,请高明的人更细心地去考证。