89.广览

看经须是周遍广博,方得融贯,不致偏执。盖经有此处建立、彼处扫荡,此处扫荡、彼处建立,随时逐机,无定法故。假使只看《楞严》,见势至不入圆通,而不广览称赞净土诸经,便谓念佛法门不足尚矣!只看达摩对梁帝语,见功德不在作福,而不广览六度万行诸经,便谓有为福德皆可废矣!反而观之,执净土非禅宗,执有为非无为,亦复如是。喻如读医书不广者,但见治寒用桂附而斥芩连,治虚用参耆而斥枳朴,不知芩连枳朴亦有时当用,而桂附参耆亦有时当斥也。是故执医之一方者误色身,执经之一义者误慧命。予尝谓《六祖坛经》不可使无智人观之,正虑其执此而废彼也。

【注释】

①达摩对梁帝语:据《五灯会元》载:梁武帝问达摩祖师:“朕即位已来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何功德?”祖曰:“并无功德。”帝曰:“何以无功德?”祖曰:“此但人天小果,有漏之因。如影随形,虽有非实。”帝曰:“如何是真功德?”祖曰:“净智妙圆,体自空寂。如是功德,不以世求。”

【译文】

看佛经必须周遍广博,方能融会贯通而不致于偏执。因为在诸多佛经中常常有这样一种现象:如在这部经中所建立的,而在另一部经中却完全给予否定了;在这部经中所否定的,而在另一部经中又极力推崇。这原是佛陀为教化不同根机的众生而施设的善巧方便,所以并没有固定不变的说法。譬如有人看《楞严经》,见大势至菩萨以念佛证无生法忍,却不入圆通之选。有了这种成见,又没有广览佛称赞净土的各种经典,便认为念佛法门不值得崇尚!又如有人只看到当年达摩祖师与梁武帝对话,见功德不在作福,而没有广览佛曾谆谆劝人修六度万行的各种经典,便认定凡是有为的福德都应该放弃!反过来说,同样也有爱好净土法门而批评禅宗的,有欢喜修有为的福德而藐视无为的,这都是犯了偏执的错误。譬如做医生的人,所读医书不广,只知道治寒症应该用桂皮、附子,就指责别人不该用黄芩、黄连;只知道治虚症应该用人参、黄芪,便指责别人不该用枳实、厚朴。不知黄芩、黄连、枳实、厚朴也有当用的时侯,而桂皮、附子、人参、黄芪也有不宜用的时侯。如果医生死执一种药方而不知变通,必将误人色身;学佛的人如果偏执经文中一义而不能圆融,必将误人慧命。我曾说过六祖《坛经》不能随便拿给没有智慧的人看,就是担心浅见的人,执着《坛经》中的某些话而轻视其它的法门。