第四章 施食的注意事项

注意事项又分为六小点。

第一,施食的发心

我们施食的时候要发什么心呢?有的人听了前面讲的功德利益以后,可能就会认为,“我当然要发求财的心哪”,或者是“求长寿啊”。这个发心对不对呢?也对。但这不属于施食的正发心,正发心就是说我要以什么样的心来施食饿鬼,才能让他们获得最大的利益,顺便满足自己所求的善愿。也就是说,发求财的心,这是施食所带来的附加利益,但不应该以此为根本目的;而正发心应该是为了真实地利益众生,希望他们离苦得乐。如果发心颠倒的话,那可能就得不到施食那么广大的利益了,上面所讲的施食功德,就会大打折扣。

好,我们来看经文怎么讲的。在《施诸饿鬼经》上讲:“夫欲施一切饿鬼饮食者。先须发广大心普请饿鬼。”什么是广大心?就是菩提心,希望一切饿鬼都能离苦得乐,究竟成佛,这就是广大心。也就是大家在施食之前,首先就应该要缘念饿鬼的痛苦,发起真诚无私的利他之心,希望他们都能获得饱满,超生净土,同成佛道才可以。然后以此功德回向祈求三宝加持,满足自己所求的世间善愿,这就没问题了。

这个次第,大家一定要搞清楚,否则就会没有那么好的效果。《修行仪轨》云:“先须发起广大慈悲之心,普召饿鬼及一切灵祇天仙。” 说的也是这个道理。

第二,施食的地点

《施诸饿鬼经》上就讲了:“泻于净地,无人行处,或水池边树下,惟不得泻于桃树、柳树、石榴树下。”还有在《甘露味经》上讲,要泻到“阴凉树下”。

《施饿鬼法》中提到的,为什么不能够施在桃、柳、石榴树下呢?因为“桃树物忌,王之住处,诸鬼众恐彼鬼王之故也。”就是说桃树是大一点的鬼王所依止的地方,你把吃的放到这里,很多小鬼就不敢去吃了。“柳,诸鬼亦不来树也。石榴,鬼子母所爱木,诸鬼恐彼鬼子母神之故。”柳树、石榴树同样如此,小鬼不敢靠近。

而且勿近殿堂基阶之下,因为“殿基石阶者,有护法等,鬼神不近”;还有靠近大殿的地方也不可以,因为这里有很多的大力护法王,有些孤魂野鬼,一看到这些神兵鬼王,就会非常害怕。所以大家施食的时候,一定要注意不要施在这些地方。

《修行仪轨》上讲:“泻食于净石上,最佳。”这里讲到,可以将施食的东西撒到干净的石头上。

第三,施食的器皿

施食要用什么器皿呢?在《甘露味经》上讲:“若诸人天,欲施其食者,每日要于斋前时,以好最胜器钵。”经中讲,是要用最好的胜器,比如金碗、银碗等,或者铜器、陶瓷这些都是可以的。

如经中所云:“或金银器、或铜器、铁器、钰石、铅锡,或琉璃、颇梨、贝玉等器。”这就是胜器的种类,大家根据自己的能力,去尽力置办。 “若无上者,但得木石、瓦器,实清净者,或瓢瓠亦得用。”如果没有上面这些胜器呢?那么用一个瓢、木器、瓦器也都是可以的。

为什么佛要求要从最好的器皿用起呢?主要就是为了告诉大家,不要以为反正是给鬼吃的,随便用什么碗就好了,不是这样的。用胜器是为了表示殷重之心、恭敬之心,避免施食者生起高高在上的心。施食者只有心生大慈悲,如同恭敬生身父母一样,恭敬这些饿鬼道的众生,才能得到最殊胜的功德利益。

《施诸饿鬼经》上讲:“先出众生食,事须如法,周匝种种皆著并须净好。”必须要用干净的饮食,而且法坛布置也要非常清净。“或一分,或少许,或一器,皆须清净铜器中如法。如无铜器,白瓷亦得;如无瓷器,可用漆器。”也就是说,你根据自己的能力去置办,一份也行,东西少一点也没事,或者仅用一个小碗,都可以,但必须要用清净的器皿,比如铜器,没有铜器的话,白瓷的也可以。其实,观察前后经文的意思可以了解,所用器皿什么材质都是可以的,其内涵就是让人不可生轻忽之心,要根据自己的能力,尽量选择好的器皿。

第四,施食的食物种类

“又复有法,若饥俭劫时,当咒五谷、乳酪。”也就说五谷杂粮,还有乳、酪都可以。包括前面讲的胡粳米、苏蜜,还有面粥、乳粥这些都可以,我就不重复列举了。

第五,施食的方位

《甘露味经》上讲:“面对东方,召请十方一切饿鬼。复想诸鬼,遍满阎浮。”

《施诸饿鬼经》中讲了:“其饮食,须和清水。面向东立,坐亦得作法。”就是说你向东站着就可以施食了,当然你坐下来也可以,经中只是举出了一种情况。

在《四分律钞》中讲到:“佛言‘我佛法中,有六方。所谓六波罗蜜,东方即是檀波罗蜜,及至东方属众生心。若有众生等能供养,彼檀波罗蜜,则为增长寿与财。’”依此段律文所讲的道理我们就明白了,取东方的意思是表法的,东方代表檀波罗蜜,也就是布施度的意思。如果有一些不达佛法道理的人,面向东方时明明是一堵墙,他却非要固执地遵守经文的语句,面向一堵墙去施食,这就是误解佛所说义了(要依义不依语),当然如果四方空旷的话,就可以面向东方了。

第六,施食会不会招来恶鬼,被其所害?

还有很多人经常也有疑问:“师父,我施食以后,会不会被鬼所害啊?我把饿鬼召过来,他们不走了,怎么办?或者我把它们招来了,然后做得不如法,这些饿鬼吃不到怎么办?万一因此害我那就得不偿失了。”很多人由于这样的担心,所以就不敢施食了。

当然,这个担心也是正常的,人嘛,有无明就有恐惧。那我们看一下经中是怎么讲的。在《优婆塞戒经》的杂品里讲到:“虽以不净荡涤汁等施应食者,然有遮护,竟不得食。如是施主,亦得福德。何以故?以施主心慈怜愍故。”这个什么意思?经中讲到你虽然拿一些不干净的东西你给他吃,但是因为被大鬼遮止,或者你做得不如法,饿鬼吃不到怎么办?佛说你依然会得福报。为什么呢?因为你起了怜悯的心,虽然他没有吃到,但是你还是有福报的。

第二,在《佛说施饿鬼甘露味经》讲到:“若诸天、人如法受持。若为诸鬼神及饥渴所逼非分横死者,则不得名为胜大悲曰陀罗尼也。”这段意思就很明了了,如果你给饿鬼施食,被鬼害死了,那这个施食法就不名大悲陀罗尼。而这个法确实是如来所说的大悲陀罗尼,佛陀不打妄语,所以这个情况肯定是不会发生的。当然,除非你是恶意逗他们玩,或者轻忽乱搞,那么我就不敢保证了。

所以,只要你以真实的慈悲心去做,即使帮不到这些饿鬼,那么也是没有过失的,而且还会有福报。

在《佛说施饿鬼甘露味经》还讲到:“尔时十方一切六趣饿鬼鬼神悉赴集,瞻仰行者,如见父母。”你真正给他们施食的时候,他们看到你就像看到亲爹亲妈一样,又怎么可能加害你呢?

“其人,诸佛菩萨、天仙龙神,护如眼睛。”这些天龙八部,还有诸佛菩萨,就像保护眼睛一样地保护你,不会让这些鬼神恼乱你。所以你更不需再担心。

《救拔焰口经》中讲到:“阿难,若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷,常以此密言及四如来名号,加持食施鬼……一切非人夜叉罗刹,诸恶鬼神不敢侵害。”这里最直接地给出了答案,所以大家不必有这种顾虑,大胆地施食就好了。

当然如前所说的,你也不能够故意轻心慢心地,认为他吃到不吃到无所谓,我就随随便便地念,念的时候也乱打妄想,那有可能这些饿鬼真会揍你。所以,如果你是以真实的慈悲心去做,诸佛菩萨、天地鬼神,肯定会守护你;但如果你轻心慢心,请鬼吃饭还逗人家玩,那它可能就会揍你。

再往下看:“若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女及诸人天,意欲受持此方便法者……”“是人已为行观音行” “我今殷勤三说,嘱累于汝,汝当忆持为众生说,勿便忘失”“善男子,谁有智者见如是利而不受持,当知此人失大利益,此陀罗尼威德自在,若视饥渴人面诵之即得饱满,若咒枯树尚得生枝,何咒有情不蒙其福。”

佛陀殷勤三说,大家还有什么好怀疑的呢?如法施食的话,这就是观世音菩萨大悲之行,谁能如法去做,谁就是观世音菩萨的化身啊!现在大家知道施食有这么大的好处,如果还不去做的话,这真是失去了极好的培福机会,太可惜了。

而且经中还讲到“视饥渴人面诵之”对方也能得饱满。你看他不光可以给鬼吃的,如果遇到饥馑之年,遇到灾区没有饭吃的时候,你看着饥饿的人的脸,深情地望着他,给他念几段变食真言,他就饱了。这个功德真了不起,不过我还没试过,不过大家有机会可以试试,如果效果好,以后可以推广,哈,这样很省粮食啊。

而且“若咒枯树尚得生枝”,如果栽了一棵树死了,就可以念变食真言加持,它就能活过来。尤其那些名贵的树种,一棵树就要七八万甚至十几万,但由于养育不善,最后死掉了,那就真是可惜了,但是你会念变食真言,修法咒之,那么这棵树就还可以活过来。

“何咒有情不蒙其福。”你看,咒枯树都能生枝,那你咒什么有情他能不得福报呢?所以这个施食真言不是一个简简单单的给鬼吃饭用的咒语,我们又叫它“一切如来上供下施真言”,这个咒语的威力是非常广大的。

好,这就是注意事项。