一些情况摘录

  • 据清康熙六年(1667年)礼部统计,当时全国有寺庙79622处。

  • 清末至民国由于战争、动荡、庙产兴学、外来宗教的传播等原因,寺产流失,庙宇坍塌,信众减少。

  • 上个世纪五十年代土地改革和城市社会主义改造,将寺院经济等同于封建地主阶级经济,僧道人员属于被改造的革命对象,寺观土地、房产被没收,分给当地群众或划归集体所有,多数僧道人员还俗,回原籍务农或到当地工厂做工,只有少数历史悠久、规模较大、文化底蕴丰厚的重点寺观被保留下来。

  • 在“彻底消灭封建与迷信”和“文化大革命”背景下,宗教作为“封建阶级的好朋友”和“迷信的代表”首当其冲地受到冲击,仅有的寺观也被改作他用。

  • 上世纪八十年代,国家落实宗教房产政策相继出台,伊斯兰教、天主教、基督教的房产落实给了各宗教团体。佛道教房产(除163处重点寺观外)因不在落实政策范围,大部分房产土地没有得到落实,这成为城市佛道教寺观数量严重不足的原因之一。

  • 《宗教事务条例》正式颁布实施之前,佛道教活动场所审批登记开放比其他三教高出两个级别。伊斯兰教、天主教、基督教由县级人民政府审批登记开放,而佛道教活动场所则要由省级人民政府审批,因其审批开放规格高、层次多、要求严,寺观旧址恢复开放难度大,新建寺观则是不可能。新中国成立前夕,佛道教活动场所数量远远多于其他宗教活动场所,而现在其他宗教活动场所数量远远多于佛道教活动场所。(以郑州为例,郑州市目前登记开放的宗教活动场所500余处,其中基督教活动场所300余处,而佛道教活动场所只有70余处。)


来源: