胎娠差别类(十二问十二答)

【原文】问:男女未会以前,从无产乳之事。一经配合,便有子女。试问彼投胎者,日在男女之傍,伺其动静乎。抑偶然遇之,蓦尔入胎乎?

答:业报因缘,不可思议。若业缘当为其子,虽神识在千世界外,此间男女会合,彼处即见光明,一弹指间,乘光入胎。帝释梵王不能阻,须弥铁围不能障。

【译白】问:男女未同房前,从来没有生孩子的事。一经交合,便有了子女。试问来投胎的,是日日守在男女身旁,等候投胎的机会?还是偶然遇到,突然入胎?

答:业报因缘,不可思议。如果因缘成熟,注定要做他们的子女,虽然神识远在千万个世界之外,这边男女交合,那边当即就见到了光明,一弹指间,乘着这道光就进入了母胎。帝释、梵王都无法阻挡,须弥山、铁围山都不能障碍。

【原文】问:世人一壁之阻,不见不闻,数里之远,猝难驰至。千万国土外,何以纤悉无障?

答:人所碍者,乃在于形,不在于神。延陵季子曰,骨肉复归于土,命也。若魂气,则无不之也(出檀弓)。譬如梦中,在千万里外,忽然惊觉,复在床中,在于间壁,亦复如是,不以远近分迟速也。神识投胎,何以异此?

【译白】问:世间人仅一壁之隔,彼此就不见不闻,相隔几里之远,也难以立即到达。远隔千万个国土,神识为什么能纤毫悉知,无所障碍呢?

答:人能被障碍的,只限于形体,而不限于神识。延陵季子说:“骨与肉重归于土,命该如此;如是魂魄精气,则无所不至。”譬如梦中到了千万里之外,忽然惊醒,身体仍躺在床上,即使近在隔壁,也是这样,并不以远近分快慢。神识投胎,如同做梦,哪有差别?

【原文】问:世有夫妇,日在一处,终无子息。为是神识未来乎。抑命数无子乎?

答:神识不来,即是命数无子。命数无子,神识自然不来。如《增一阿含经》说。经云,若男女共集,识未来投。或识既外投,男女不集,则不成胎。若女人无欲,男子欲盛。或男子无欲,女人欲盛,亦不受胎。又男子无病,女人有病。或女人无病,男子有病,亦不受胎。《法苑珠林》云:若父母福重,子福轻,不得入胎;若父母福轻,子福重,不得入胎。必父母子,三福业等,方得入胎。

【译白】问:世间上有的夫妇,天天在一起,都不能生育。这是因为神识没来,还是命该无子?

答:神识不来,就是命中无子;命中无子,神识自然就不来。如《增一阿含经》上说:如果男女行房事,神识不来投;或神识已经来到,男女却未行房事,就不能受孕。如果女人没有性欲,男子欲火旺盛;或男子无性欲,女人欲火旺盛,也不会受孕。又或者男子无病,女人有病;或女人无病,男子有病,也不会受孕。《法苑珠林》说:如果父母福大,孩子福小,不能受孕。如果父母福小,孩子福大,不能受孕。必要父母孩子,三人的福业相当,才能受孕。

【原文】问:苟合所生男女,千中不留其一,是命不当为其子也。不当为其子,便不应投胎。投胎而仍被杀,何以故?

答:此各偿宿世之债耳。子所偿者躯命,父母所偿者恶名。

【译白】问:偷情所怀或所生的孩子,千个之中难幸存一个,是命中注定不应做他的孩子。如果不应当做他的孩子,便不应该来投胎,投了胎而仍然被杀,这是为什么?

答:这是各自偿还过去世的欠债。孩子所偿还的是生命,父母所偿还的是恶名。

【原文】问:富贵男与贫贱女合,或富贵女与贫贱男合,三福大不等矣,何以亦有胎?

答:托生之子,宿世修福有亏。或但当得富贵父,或但当得富贵母,或父母当得福贵子,或子当得富贵父母,因缘不同,故亦成胎。如《阿难口解十二因缘经》说。经云:子以三因缘生,一者父母先世负子钱,二者子先世负父母钱,三者怨家来作子。

【译白】问:男方富贵,女方贫贱;或女方富贵,男方贫贱,这种类型的婚配,再加上要来投胎的孩子,三者福分大不相同,为什么也能成胎?

答:来投胎托生的孩子,前世修福不足。或者只应得富贵父,或只应得富贵母,或父母当得福贵子,或子当得富贵父母,因缘不同,所以也能成胎。如《阿难口解十二因缘经》上说:子女以三种因缘来投生:一,父母前世欠子女钱,子女来讨债的;二,子女前世欠父母钱,子女来还债的;三,怨家对头转世作子女,子女来报怨的。

【原文】问:托生者,或投富贵之家,或投贫贱之家,有以异乎?无以异乎?知其富贵贫贱乎?抑不知富贵贫贱乎?

答:异则有异,知实不知。如《瑜伽论》中说。论云:薄福者,当生下贱家,彼于死时,及入胎时,但闻种种纷乱声,或见入于丛林竹苇中。若福厚者,生尊贵家,彼于尔时,但觉寂静美妙,或闻妙音,或见升宫殿。

【译白】问:托生者,或投胎到富贵人家,或投胎到贫贱人家,投生时有没有什么异常的感觉或现象?他知道不知道将来自己是富贵还是贫贱?

答:神识入胎时的异常感觉确实是有的,但并不知道自己将来的贫贱富贵。如《瑜伽论》中说:福薄的,应当生在下贱的人家,当他死亡和入母胎时,只听到种种纷杂的声音,或见自己钻入丛林竹苇中。如果是福厚的,应生到尊贵人家,在那个时刻,他只觉得来到一个寂静美妙的处所,或听到奇妙的音乐,或见到自己上升到宫殿里。

【原文】问:男中阴入胎,于母生爱,于父生瞋。女中阴入胎,于父生爱,于母生瞋。理则然矣,所据何在?

答:据在胎形之向背耳。男胎向母而背父,女胎向父而背母。心既有异,故身亦随之。如《处胎经》说。经云:若是男者,蹲居母腹,右胁而坐,两手掩面,向脊而住。若是女者,蹲居左胁,两手掩面,背脊而住。

【译白】问:男中阴身入胎,对母亲生贪爱,对父亲生瞋恨。女中阴身入胎,对父亲生贪爱,对母亲生瞋恨。道理上是这样,可依据在哪里?

答:依据胎形的正反方向。男胎面向母亲而背对父亲,女胎面向父亲而背对母亲。心既然有分别,因此身体位置也随之改变。如《处胎经》上说:如果是男孩,则蹲在母腹中,靠母亲右胁部坐,两手掩面,面向母亲脊柱而住胎。如果是女孩,则蹲在母亲左胁部,两手掩面,背对母亲脊柱而住胎。

【原文】问:男女会合,必藉神识来投,然后成胎。而世多有此处分娩,亲见彼人入室,访之彼人,死期亦在此刻。则十月以前,其人尚在阳世,彼父母会合,更有谁人替之耶?若无中阴,则不能成胎。若有中阴,则中阴定是他人,何以又见彼人入室?

答:造宅造狱,何必自己监工;规模制度,悉依当人本分。宅狱成而监工即去,胎相成而本识方来。寿虽未尽,生固定然。自感宿生有负之人,为之代其受胎也。

【译白】问:男女结合,必须要靠神识来投生,然后才成胎。而世间上有很多这样的现象:当产妇分娩时,有人亲眼看到一个人进入产房内,刹那间就消失得不见踪影,再查访进来的人,发现实有其人且他的死亡时间也恰好在产妇分娩时刻。那么十个月前,这人还在人世,做父母的那对夫妻行房受孕,难道还有谁替代入胎?如果没有中阴身,便不能成胎。如果有中阴身,那么这个中阴身一定是别人,怎么又看见临产时才死的那个人进了产房?

答:建造住宅或监狱,难道非要自己亲自监督施工?建筑规模及管理制度,都可依照当事人的基本要求来做。住宅或监狱建成时,监工当即就离去,胎儿身形相貌发育完成后,本胎的神识才进来,此人阳寿虽未尽,但到那户人家投生却是必然的,自然感召来前生有负于他的另一个人,为他代受了前期的入胎之苦。

【原文】问:据世俗所传,则入胎在临产之际。而据内典所载,则投胎在十月之前。亦何说之不相符乎?

答:临产入胎,当是千万中之一耳。非其宿有大福,不当受胞胎之苦,即其父母怀胎时,彼人未当寿尽,直至临产,一处命终,一处托生,或亦有之。譬如官爵,从资格渐升者,其常也。不次擢用者,其变也。

【译白】问:依据世俗的传言,则神识入胎是在临产之时。而根据佛经记载,则神识投胎是在十个月前。为什么两种说法互不相符?

答:临产时入胎的,少之又少,千万人中难见一例。不是他过去世中福报大,不应受胞胎之苦,就是他父母怀胎时,这人寿命还未到,直到临产时,才在一处命终后,再到另一处托生,这种事情偶尔也是有的。譬如官职爵位,论资排辈逐渐升迁是常理,不按次序破格提拔是特例。

【原文】问:双生者,在母腹中,必有两中阴。其入胎也,出于同时乎?抑不同时乎?

答:有同时,有不同时。若同时入,则先产者为兄,后产者为弟。若不同时,则先产者为弟,后产者为兄。譬如竹筒纳胡桃,后入者必先出故(说本法苑珠林)。

【译白】问:双胞胎,在母亲肚子里必定有两个中阴身。他们是同时入胎还是不同时入胎?

答:有同时,也有不同时。如果同时入胎,则先出生的为兄,后出生的为弟。如果不是同时入胎,则先出来的为弟,后下地的为兄。就像竹筒装胡桃,后装进去的必然先倒出来。

【原文】问:同一孕也,而所生子女,有端正者,有缺坏者。其间或黑或白,种种不同,何故?

答:一系此儿宿世之故,一系其母今世之故。此儿宿世,若柔和忍辱,装造佛像,亲近沙门,今世自然相好。若宿世遮佛光明,取三宝物,瞋恚斗诤,代他词讼,或讥毁丑貌之人,今世自然丑恶(《说本业报差别经及三戒经》)。其母今世怀孕之时,若近烟黑之处,胎儿遂黑。居清凉之处,胎儿遂白。习盐灰等味,毛发稀少。习淫欲之事,多患疮癣。若或跳掷,或复负重,支节缺坏(《说本法苑珠林》)。

【译白】问:同一个母亲所生的子女,有端正的,有残疾的。其中还有的黑,有的白,这种种不同,是为什么?

答:一是这个孩子前生的原因,一是这个母亲今世的缘故。这小孩过去世如果性格柔和,忍辱不瞋,并且塑造装饰佛像,亲近出家人,这辈子自然长相好。若过去世阻止佛法弘扬,窃取佛、法、僧三宝的物品,瞋恨心重、狡辩好斗,挑拨是非,代人诉讼,或者讥笑诋毁面貌丑陋之人,今世自然丑恶。今世做母亲的怀孕时,如接近烟火熏黑的地方,胎儿肤色就黑。住在清凉洁净的地方,胎儿肤色就白。嗜好盐灰等味道,孩子毛发就稀少。喜欢淫欲房事,孩子就多生疮癣。如或有跳、掷等剧烈动作,或又背负重物,会引起肢体残疾。

【原文】问:人有恒言,皆曰父母遗体。敢问孰者是父遗体,孰者是母遗体?

答:爪齿骨节,髓脑筋脉,凡系坚者,皆父遗体也。颊眼舌喉,心肝脾肾,毛发肠血,凡系柔者,皆母遗体也(《说本修行道地经》)。

【译白】问:人们常说,“身体源于父母”。请问哪些部位是父亲遗传?哪些是母亲遗传?

答:爪齿骨节,髓脑筋脉,凡是坚硬的部位,都是父亲遗传的。颊眼舌喉,心肝脾肾,毛发肠血,凡是柔软的,都是母亲的遗传。